류호준 교수의 시편사색

 

고통의 기도가 찬양과 춤이 되어 돌아오는 이스라엘 경건과 영성의 소우주(microcosm)

 

시편은 이스라엘 백성들의 천 년의 신앙과 신학이 농축된 경건과 영성의 정수이다. 어거스틴은 시편을 가리켜 '영혼의 거울'이라고 했고,칼빈은 시편을 '영혼의 해부도'라고 했다. 우리는 시편을 통해 신앙의 선배들이 불의한 세상으로 인해 고뇌하면서 절망과 탄식 가운데 천상에 계신 창조주 하나님께 기도했던 신앙의 실존을 생생하게 목격하게 된다. 이 땅에 죄가 들어온 이후 우리는 기쁨보다는 슬픔이,희망보다는 절망이 우리의 영혼을 지배하는 것을 경험한다. 우리의 삶은 고난과 근심의 연속이다. 따라서 시편은 우리 모두의 책으로서 우리 자신의 영혼의 모습을 보게 한다. 지금 하나님의 신정론에 흔들려 고통과 절망 가운데 번민하며 방황하는 자가 있는가?

 

시편의 깊은 영적인 은혜의 바다에 잠겨 영원한 희망의 태양이신 하나님께 부르짖어 보라!

그리고 시편의 영적인 신비의 세계를 특유한 문예적인 기법과 신학적인 통찰력으로 우리를 깊은 은혜의 바다로 인도하는 류호준 교수의 시편 사색을 음미해 보라! 그러면 역사를 보는 새로운 시각을 갖게 될 것이며 슬픔이 변하여 기쁨,춤과 노래가 되어 하나님께 영광 돌리는 역설적인 진리를 경험하게 될 것이다.

“하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이
다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라”
에베소서 1:10

그리스도를 통해 온 인류를 하나 되게 하시는 하나님의 위대한 계획!
담을 허물고 다리를 놓는 삶을 오늘 실제로 살아내는 하나님 백성 공동체를 위한 에베소서!

분열·반목·혼돈·혼란·갈등·상처·불안·소란이 우리의 가정과 사회뿐 아니라 온 세상을 뒤덮고 있다. 우리 삶의 가장 심각한 문제는 바로 구심점이 없다는 것이다. 개인과 개인, 민족과 민족, 국가와 국가가 서로를 향해 끊임없이 뿜어내는 갈등의 독소로 피조세계가 고통 속에 신음하고 있다. 인류에게, 이 나라와 민족에게, 우리에게, 나에게 희망이 있는가?

이 책은 에베소서가 전하는 메시지, 통일의 복음에 우리 마음의 귀를 기울이도록 인도한다. 에베소서로부터 우리는 삶을 바라보는 전혀 다른 관점, 예수 그리스도를 통해 이 세상을 새롭게 회복하시는 하나님의 장엄한 계획으로 전체를 조망하는 방법을 배운다. 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 하나가 되리라는 이 통일의 복음은 미래에 온전히 성취될 소망이며, 또한 하나님의 백성이 오늘날 실제로 이 땅에서의 예배와 삶으로 모든 관계 속에서 살아내는 현실이다. 이 책은 이런 영적 전투, 곧 만유의 통일을 가로막고 있는 모든 세력에 대항해 분연히 일어나 싸우는 일에 참여하라는 주님의 소집나팔 소리가 에베소서의 메시지임을 분명하고도 이해하기 쉽게 전한다.

인간, 사물, 신앙… 그리고 하나님에 대한 새롭고 풍요로운 정의들!
창조적이고 함축적인 시의 언어로 사유하고, 크고 작은 열린 공간에서 많은 사람들과 소통하기를 원하는 신학자 류호준이 차려놓은 따뜻한 지식 만찬! 일상을 재료 삼아 500여 개의 단어에 신학과 신앙의 담론을 담았다. 머리로 아는 것보다 몸과 삶으로 경험한 것을 이야기하고, 정답을 제시하기보다 공감을 이끌어내는 마음사전!

▒ 출판사 서평
앎과 삶과 믿음을 재구성하는 영혼의 낱말들!

‘가시’, ‘구원’, ‘낙타의 눈’, ‘들풀’, ‘비 오는 날’, ‘십자가’, ‘임재’, ‘회복’…
일상의 사물, 풍경, 성경 속 용어들을 ‘개인의 언어’로 풀이해보는 것은 어떨까?
성경을 사랑하는 개혁주의 신학자이자 성서학자, 설교자인 류호준 교수가 500여 개의 일상 언어들을 자신만의 독특한 눈으로 바라보고 새롭게 정의하여 ‘사전’의 형태로 묶었다.
인습적이고 전통적인 산문보다는 창조적이고 함축적인 시의 언어로 사유하고, 교회 예배를 통해서만 성도들과 만나기보다는 크고 작은 열린 공간에서 많은 사람과 소통하기를 바라는 그는 페이스북과 트위터 등에서 짧은 글을 연재하기 시작했다. 사람, 사건, 사물, 신앙 등 일상에서 접하는 것들은 류호준 교수만의 독특한 해석과 함께 새로운 발상과 관점으로 태어났다. 빛나는 통찰과 유쾌함을 담은 글은 독자들로 하여금 소소한 단어의 의미를 곱씹을 수 있는 기회를 준다.
일상을 재료 삼아 축약된 형태로 신학과 신앙의 담론을 담아낸 ‘일상신학사전’은 저자가 정신적 멘토로 생각하는 프레드릭 뷰크너의 책에서 모티프를 얻었다. 그의 글에 큰 감명을 받은 저자는 문장을 담아내는 형식-가,나,다 순으로 정렬한 단어의 의미를 새롭게 정의한 사전의 형태-은 그의 책에서 따오되, 그 그릇에 담겨진 내용에는 차이를 두어 마침내 자신만의 사전을 완성한 것이다.
인생의 추함과 아름다움, 영광과 굴욕, 장엄함과 신비로움 등 삶의 희로애락은 모두 결국 ‘그분의 은혜’라는 한 길로 통하고 있음을 알려주는 그의 일상사전을 통해 독자들 역시 자신의 인생을 돌아보며, 일상 단어에 대한 자신만의 독특한 정의를 내릴 수 있다.

# 일상 언어로 풀어낸 독특한 신앙고백
<일상신학사전>의 특징은 ‘짧은 글’ 속에 숨겨진 예리한 통찰에 있다. 때로는 단어에 대한 정의가 단 한 줄로 끝날 때도 있다. 촌철살인과도 같은 그의 글 속엔 잠언과 같은 고대 지혜서의 느낌도 물씬 풍긴다. 짧은 글과 함께 페이지가 주는 여백, 그리고 종종 본문 안에 등장하는 그림들은 독자들로 하여금 자신만의 일상에 대한 정의를 내리고, 삶을 돌아보는 데 큰 도움을 준다.
또 다른 특징은 기존 사전의 틀을 깨트렸다는 데 있다. 저자는 “반드시 의무적으로 말해야 하는 것을 말하는 사람이 아니라, 내가 느끼고 경험한 것을 말하겠다”는 의지를 가지고 이 책을 썼다. 정답과 해설을 나열해 지식과 정보만 제공하는 백과사전이 아니라 독자들의 공감을 얻기 위한 마음사전인 것이다. 그래서 단어의 정의가 다소 심심하기도 하고, 감성을 건드리기도 한다. 저자의 정치적 색깔이 분명하게 드러나기도 하고, 읽는 이로 하여금 박장대소하게 만드는 ‘클린 조크’ 개념의 정의도 있다.

# 반복되는 일상에서 찾아낸 하나님의 흔적
저자는 글을 쓰는 동안 일상의 어느 것 하나도 우연히 오고 가는 것이 없음을 느꼈다. 신앙인으로서 자신을 스쳐가는 모든 일들에 그분의 손길을 체험한 것이다. SNS를 통해 사람들과 소통하며 쓴 짧은 글들은 매일같이 반복되는 일상에서 하나님의 영광의 흔적과 은혜의 손길을 더듬는 그의 노력이다. 공교롭게도 그의 사전의 마지막 단어는 ‘희망’과 ‘힘’이다. 희망과 힘에 대한 정의를 읽으며 독자들은 하나님나라에 대한 소망함과 그 소망을 향해 전진하는 신앙인들에게 하나님이 주실 힘을 기대할 수 있을 것이다.

365 힐링 묵상, 밤에 부르는 아침의 노래

▒ 출판사 서평

365일, 날마다 영혼의 만족과 치유를 경험할 수 있는 힐링 묵상집!
류호준 교수의 20년 사역, 20여 권의 책에서 선별한 최고의 묵상집!

이 책은 어둡고 힘든 밤과 같은 일상에서, “위로” “치유” “희망” 등의 밝고 따뜻한 하늘의 말씀과 그 말씀을 다시 일상으로 의미 있게 녹여낸 저자의 언어와 함께 날마다 떠나는 힐링 묵상집이다. 류호준의 교수(백석대학교 신학대학원 신학부총장)가 20년 동안 학교와 목회 사역 가운데 저술했던 20권의 책에서 선별한 글로써, 신앙의 길을 걷는 그리스도인들을 위해 정성껏 준비한 365일 분량의 귀한 일용할 만나이며, 삶의 방향을 제시해주는 이정표이다.

어두운 밤과 같은 광야를 지나는 나그네들은 언제나 하늘에서 내려온 양식을 통해 위로와 치유, 희망을 얻는다. 일용할 만나는 이처럼 “하나님, 내일은 또 무엇을 주시려 합니까?”라며 하늘 양식에 대해 기다림과 설렘으로 반응하는 대답이고 질문이며 힐링의 감탄사이다. 그렇기에 이 묵상집은 하늘 양식인 말씀이 주는 은혜의 깊이와 일상의 적용을 통해 모든 그리스도인에게 날마다 삶 속에서 하늘이 주는 참된 힐링을 경험할 수 있게 한다.

또한, 구약성경의 에녹은 365일, 365년을 하나님의 이야기를 들으며, 하나님과 함께 걸었던 순례자이었다. 우리는 성경이 그리스도인에게 삶의 방향을 제시해주는 이정표라고 믿는다. 그래서 어두운 인생길을 걸으면서도, “주님의 말씀은 내 발의 등이요 내 길의 빛입니다.”라고 고백할 수 있는 사람은 행복한 사람이다. 그렇기에 이 묵상집은 일상에서 순례자의 길을 걷는 이들에게 주님의 말씀을 통해 힘과 용기를, 위로와 치유를, 삶의 의미와 희망을 발견할 수 있게 한다.

지금 365 힐링 묵상, 밤에 부르는 아침의 노래에 여러분을 초대합니다!

* 평범한 일상에서 발견한 101가지 신앙 이야기
* 신학자가 인문학과 일상의 언어로 풀어낸 일상 속 하나님 이야기
* 신앙의 눈으로 바라보는 일상은 보석처럼 빛나는 하나님의 일상행전


본서는 일상에서 일어나는 다양한 주제를 ‘신앙 인문학’의 안목으로 관찰하고 풀어낸다. 권위 있는 구약학자로서 인문학과 일상에 관심이 많은 저자는 독자들에게 친숙한 일상의 언어로 일상 속에 숨어 있는 하나님을 찾아내 소개한다. 우리와 너무나 친숙한 일상 속 101가지 주제를 신앙의 눈으로 관찰하고 해석하고 있는 본서는, 평범하고 지루한 일상 속에 보석처럼 빛나는 역동적인 하나님의 일하심을 소개하고 있다. 신앙의 사유가 필요한 목회자와 성도 모두에게 적극 추천한다.


[저자 서문]

일상(日常, daily life)은 반복적이다. 무료하다. 지루하기도 하다. 인생살이 대부분은 일상의 연속이다. 그러나 무료하기 그지없는 일상도 자세히 들여다보면 마치 『사막은 살아 있다!』(The Living Desert)라는 오래된 영화제목처럼 꿈틀대기도 한다. 모든 것이 죽은 듯 보이는 사막에도 생명체가 뜨거운 모래 속에서 꿈틀대듯 말이다. 뜨거운 모래사막을 이리저리 달리는 전갈과 불개미들과 이름 모를 생명체의 움직임은 한낮에 작렬하는 태양, 아득히 멀리서 불어오는 모래폭풍, 끝없이 펼쳐지는 사막언덕으로 넘어가는 찬연한 석양만큼이나 장엄하고 위대하다. 일상은 결코 지루하지 않다. 신앙의 안경으로 일상을 관찰해 보라. 흥미로운 일들이 사방천지에서 일어나는 광경을 발견하게 된다. 마치 사면에 널려 있는 만나를 쉽게 거두어들이듯 말이다. 출애굽 후 광야에서 하나님의 백성들은 만나를 선물로 받는다. 먹을 것이 없는 땅 광야에서 하늘 먹거리를 선물로 받았으니 얼마나 놀라운 일인가. 어찌할 바 몰라 그저 감탄하였다. “만나! 만나!”라고 외쳤다. “이게 뭔가요!” “이게 무슨 은혜입니까!”라고 외쳤다. 히브리어 ‘만나’의 뜻이 그것이었다. 생전 처음 보는 신기한 것의 이름을 몰라서 물어본 질문이 아니라 놀람과 경탄과 경이의 외침이었다.

우리의 일상적 삶을 들여다보자. 신앙의 눈으로 바라보기에 좋은 주제들이 사방에 널려 있다. 지난 여러 해 동안 나는 일상의 신학에 천착해 왔다. 먹는 일, 마시는 일, 대화하는 일, 세상 돌아가는 일, 여행하기, 교회 생활 등과 같은 평범한 일에서 배움을 추구해 왔다. 이 책에 실린 글들은 대부분 우리 주변에서 쉽사리 만나는 일상의 주제들-부모, 체력, 물 컵, 내비게이션, 남십자성, 빠삐용, 별과 달, 강대상, 몸매, 신라면, 한글, 해바라기, 비행, 퇴임, 헌금, 술 담배, 날짜, 종교행상인, 죽음, 유턴교습소, 회향병, 무덤과 중환자실, 육필원고, 회중찬송, 4대강, 복음, 사역, 사순절, 우정 등­에서 신앙적 의미를 찾아본 소박한 내용이다. 그것들에 대한 어떤 느낌을 적어봤다. 유감(有感)이다. 경이로운 느낌, 상큼한 느낌, 즐거운 느낌이다. 그러나 일그러진 일상을 보면 때론 마음에 차지 아니하여 섭섭하거나 불만스럽게 남아 있는 느낌도 있었다. 유감(遺憾)이다. 아쉽고 서운하고 눈살 찌푸리고 분노하고픈 일들이다. 이런 이유 때문에 이 책에는 유감 제목들이 많다. 어쨌든 이 책은 일상과 자연과 삶과 세상사를 신학의 프리즘으로 읽어내면서 떠오른 생각을 글로 적어 본 것이다. 그래서 부제도 “평범한 일상을 보석처럼 빛나게 하는 101가지 신앙 이야기”라 붙였다. 101개의 소재(素材)를 간단한 이야기로 풀어냈기 때문만은 아니다. 101이란 기초라는 뜻도 있기 때문이다. 즉, 다양한 일상적 주제에서 신앙의 기초를 발견해 본다는 뜻이다. 이 책에 실린 글들은 대부분 내 개인 블로그(무지개성서교실)에서 발췌한 것들이다.

이제 여러분들에게 고마움을 표하는 시간이다. 먼저 책으로 묶어 출판해 주는 호의를 베풀어 주신 세움북스의 강인구 대표에게 감사의 마음을 전한다. 또한 삼삼오오 모여 글에서 제기한 주제들을 토의할지도 모르는 장래의 독서클럽이나 개인 크리스천들에게 앞당겨 고마움을 표한다. 지난 25년간 백석대학교 신학대학원에서 가르친 수많은 제자들과 18년 동안 담임목사로 섬겼던 평촌무지개교회 교우들에게도 마음을 담아 “사랑합니다. 고마웠습니다”라고 말하고 싶다. 마지막으로 올해 초 결혼으로 부모를 떠나 독립된 인생을 출발하는 나의 사랑하는 막내아들 류성현과 나의 며느리가 된 윤소라에게 이 책을 헌정한다.

은퇴 후의 삶을 자비로운 하나님의 손에 맡기며
2019년 4월 1일(만우절)
류호준(다니엘 류)

한국 교회를 향한 신학자의 가슴 뜨거운 제언!
“한국 교회여, 이제는
하나님의 교회를 생각합시다”

목회자다운 목회자, 교회다운 교회가 되려면
성경을 바르게 읽고 알아야 한다.
보고 들은 것을 삶으로 살아내듯
배우고 익힌 것을 신앙으로 살아내야 한다.

이 책은 25년간 신학교 교수로, 또 평촌에 위치한 무지개교회 담임목사로 섬겨온 저자가 모든 현직에서 물러나며 그간 한국 교회에 대해 깊이 고민하고 바르게 풀어가고자 애써왔던 내용들을 특유의 예리한 비판과 이를 보듬는 따뜻한 문체로 그려내고 있다.
특별히 ‘성경 사랑과 성경 해석의 중요성’, 그리고 ‘목회자다운 목회자, 교회다운 교회’를 향한 균형 있는 제안들이 한국 교회를 향한 바른 영적 이정표가 될 것이라 생각되며, 특별히 목회 현장에 있는 신학생들이나 목회자들에게 스스로를 점검하고 되돌아보게 하는 구심점 역할을 할 것으로 보인다.
한 해를 시작하는 이 때, 이 책에 담긴 영적인 바른 진단을 통해 묵은 때를 벗기고 새롭게 영글어 가는 영적 성숙의 시간이 되기를 바란다.



종교 개혁의 신학적 유산을 물려받은 신학자로서, 저는 지난 25년간 한국의 복음주의 신학교에서는 신학을 가르쳤고, 지역 교회에서는 목회자와 설교자로서 봉직해 왔습니다. 그러다 지난 2018년, 공식적으로 신학 교육과 목회 현장에서 물러났습니다. 뒤돌아보니 하나님의 은혜였습니다. 동시에 제가 섬겨 왔던 한국 교회와 신학계에 대해 남다른 소회가 있음을 느꼈습니다. 이를 글로 남기기 위해 지난 2년 동안 월간 〈목회와 신학〉에 ‘류호준 교수의 심중소회(心中所懷)’라는 꼭지로 글을 썼습니다. 본서에 실린 글들은 대부분 거기에서 유래한 것들입니다. 이 글들은 모두 성경 사랑과 성경 해석의 중요성 그리고 목회자다운 목회자, 교회다운 교회가 되었으면 좋겠다는 소박한 마음에서 비롯되었습니다. 이 책을 통해 교회를 사랑하는 목회자들과 신학생들 그리고 교회 개혁을 열망하는 평범한 그리스도인들에게 신앙적 유익이 있기를 기대합니다.
- 서문에서

저자는 1999년 6월에 성경신학적 강해 주석이란 이름으로 『아모스』를 출간했으며 그 후 20년이 지났다. 그동안 국제 학계의 아모스 연구에도 많은 진전이 있었다. 새로운 주석들이 다양한 독자층을 대상으로 출간되기도 했다. 특히 아모스서가 속해 있는 열두 예언서 연구에 많은 진보가 있었는데, 대표적으로 열두 예언서를 한 권의 책으로 읽는 방식에 관한 연구다. 그럼에도 아모스서는 열두 예언서 가운데서 독보적 위치에 있다. 무엇보다 예언서 중 가장 이른 문헌이기 때문에 많은 학자가 아모스 연구에 헌신했다. 예언서 문체 양식의 효시를 볼 수 있었기 때문이다. 그러나 아모스서가 한국 사회와 교회에 그 어느 때보다 더 관심을 받아야 할 이유는 “정의와 공의”에 관한 하나님의 집요한 관심사를 그 어느 예언서보다 강력하게 반영하고 있기 때문이다.

저자는 “변하는 세상 속에 변하지 않는 말씀”이란 문구에 마음이 이끌리어 아모스서를 다시 개정 출간하게 되었다. 비록 저자가 20년 전에 『아모스』를 썼지만 다시 개정증보판을 출간하는 이유는 아모스의 메시지가 변함없이 힘차게 하나님의 정의를 외치고 있기 때문이다. 아모스서는 지금도 정의와 공의 위에 세워지는 샬롬의 사회를 우리가 사는 이 일그러진 세상에 대한 “대안의 세상”으로 제시한다. 저자는 개정 작업을 하면서 표현을 새롭게 바꾸었고 이따금 새로운 서지 정보를 삽입했으나 주석 본문은 대부분 그대로 유지했다. 개정증보판에 새롭게 첨가되는 부분은 서론 부분의 “아모스서 개관”과 책 뒤에 부록으로 실린 “열두 예언서의 최근 연구 동향”이라는 두 편의 논문이다. 이 부분은 백석대학교 신학대학원에서 구약학을 가르치는 주현규 교수가 집필했다.
이 책의 특징은 우선 아모스서의 모든 구절을 저자가 직접 번역하여 수려한 우리말로 옮겼다는 것이다. 저자는 이런 수고로운 작업을 통해 아모스서가 산문이 아니라 시어 형태로 이루어진 예언적 신탁이자 목회적 권면임을 분명히 밝힌다. 기실 이 책은 저자가 히브리어 원문에서 직접 번역한 본문만으로도 충분히 그 가치와 독특성을 평가받을 수 있을 것이다. 메시지를 쉽고 맛깔나게 풀어줌으로써 목회자와 신학도는 물론이고 일반 신자들까지도 아모스서의 난해한 내용을 이해하는 데 별 어려움이 없도록 친절하게 돕고 있다. 더 나아가 이 책은 개인 묵상이나 그룹 성경 공부용으로 사용하기에 적절하도록 본문을 배치하고 단락을 구성하였기에 이를 교회에서 효과적으로 사용한다면 실제적인 도움을 얻을 수 있을 것이다.

예나 지금이나, 동서고금을 막론하고 인간 사회의 보편적 가치인 정의와 공의는 지속적으로 시험받아왔다. 인간의 끝없는 욕망과 탐욕은 공정하고 정의로워야 할 사회를 약육강식의 동물의 왕국으로 변모시켰다. 통제되지 않는 지배욕과 군림욕은 억울한 사람들을 변방으로 몰아냈고, 무엇보다 하나님 나라의 궁극적 목표인 샬롬을 파괴하는 무시무시한 파괴주의(반달리즘)가 난무하게 되었다. 특히 종교의 이름 아래 불의한 행실을 덮거나 위장하는 작태, 신앙을 일상에서 분리시키는 이원론적 행태 등은 한국교회 안에 실천적 무신론자들이 상당수를 이루고 있다는 불편한 진실의 투영이다. 아모스서가 지금도 지속적으로 정경의 가치와 권위를 갖는 이유는 사회와 교회 내에 편만한 각종 우상숭배와 사회적 불의에 대한 하나님의 강력한 불편하심을 드러내고 있기 때문이다. 이런 의미에서 아모스서는 다시 깊게 읽고 생각하며 반성하고 회개하게끔 하는 촉매제 역할을 하리라 생각한다. 아모스의 유명한 외침 - “오직 정의를 강물처럼 흐르게 하여라. 공의를 마르지 않는 개울같이 넘쳐흐르게 하여라”(암 5:24) - 이 삼천리 방방곡곡에 널리 울려 퍼지기를 소원하고, 그에 걸맞은 삶을 살기를 바라는 목회자와 신학도 및 일반 신자들에게 일독을 권한다.

우리의 모든 날, 평범함 속에 담긴 그분의 은총을
전혀 다른 방식으로 보여주는 책!

무료하고 지루하고 때론 경쟁과 죽음만 지배하는 사막 같은 일상에서,
꿈과 희망을 잃지 말아야 할 이유가 있다.
죽음 같은 고단함과 희망 없는 삶에 지친 우리를,
그분은 뜻밖의 시간과 장소에서 찾아오신다.

끝이 보이지 않는 삶의 고통,
인생이 계속 꼬이기만 할 때
배신의 상처가 깊을 때
성공한 이웃과 자꾸만 비교하게 될 때
인생에 더 이상 희망이 보이지 않을 때…

깊숙이 새겨진 하나님의 은총을 찾아내,
그분의 일하심과 함께하심을 드러내다.

일상에서 우리와 숨바꼭질하시는 하나님의 임재 순간을 슬로우 모션으로 만나보자.


[출판사 서평]

밋밋한 일상을 파고드는
하나님의 은총을 맛보게 하는 50가지 깨달음

조금만 침착하게 사방을 둘러보면, 기대하지 않았던 데서 하늘 은총이 반짝이고 있다. 우리에겐 맥주 광고로 유명한 루이 암스트롱의 노래, “이 얼마나 멋진 세상인가!”를 보자.

푸르른 나무와 빨간 장미를 보았네
너와 나를 위해 피어나는 모습이여
나는 생각하네, 이 얼마나 멋진 세상인가! (…)

아기가 우는 소리를 듣고, 자라가는 것을 봤지
내가 알던 것보다 훨씬 많이 배울 거야
나는 생각하네, 이 얼마나 멋진 세상인가!
그래, 나는 생각하네, 이 얼마나 멋진 세상인가!

진리와 은총은 하늘 위 구름에 있지 않다. 우리의 몸과 땀과 눈물이 절절하게 흐르는 일상, 단 1%의 희망도 보이지 않아 그저 꾸역꾸역 살아내야만 하는 각자도생의 시대에도, 하나님은 마치 보잘것없는 우리 육체에 보화를 담았듯, 우리의 시시한 일상 속에 그분의 엄청난 은혜의 단서를 숨겨 놓으셨다.
우리는 안다. 인간은 자신에게 주어진 생명을 충분히 음미하고 꽃피우는 능력을 상실했다. 따라서 풍성한 생명력을 잃어버린 이 사회 속에서, 세상을 회복하고 구속(救贖, redemption)하게 하는 가장 중요한 일 중 하나는 일상(日常, everyday life)이라 부르는 삶의 평범한 자리에 깊숙이 새겨진 하나님의 은총을 찾아내 그 일상과 일상 너머가 하나로 통합되게 하는 일이다.


인생에서 갓길을 만나거든
갓God길을 기대하라

살다 보면 원치 않게, 갓길에 비상 정차해야 할 때가 있다. 막막함과 두려움이 교차하고, 희망의 끈도 놓쳐버린 것 같은 상태다. 저자가 주목하는 포인트는 바로 이런 일상이다. 일견 황량해 보이는 우리 일상도 자세히 살펴보면, 갈피마다 반짝이는 하늘 은총이 있다.
그 은혜의 사각지대 같은 곳에도, 정상에 섰을 때나 계곡에서 허우적거릴 때, 울 때도 웃을 때도, 달릴 때도 더는 걷지 못할 때도, 내일은 더 나은 날이 될 것이라고 믿으면서도 곧바로 두 손으로 머리를 쥐어뜯으면서 “아냐, 이건 아닌데!”라고 소리 지를 때도, 우리의 끝과 시작, 이 “모든 날”에 하나님은 우리를 언제나 주목하신다.
여러 상황 속에서 “저기 하나님의 은혜가 있어요!”라고 저자가 가리키는 손가락을 하나하나 따라가다 보면, “일상에서 하나님의 은혜를 찾아내는 방법”에 독자들 나름대로 눈을 뜨게 될 것이다.

성경학자의 66가지 신학적 단상, 말씀 묵상!
한 절 한 절 얼마나 달고 오묘한지 경험하게 하는 책
마땅히 걸어야 할 길, 똑바로 우아하게 걷기 위하여!

★ 성경학자 류호준 교수의 66가지 신학적 단상을 따라 한 절 한 절 묵상하다 보면 성경이 더욱 정교하고 분명하게 입체적으로 다가온다. '묵상한다'라고 번역된 히브리어 본뜻은 '낮은 소리로 읊조린다'이나 '씹고 뜯고 맛보고 즐거워하기'라고 풀이한 저자의 뜻을 알아차린다. 나아가 성경이 가르치는 원리가 일상에서 실제가 될 때 서로 상호작용하며 우리를 바꾸고 형성할 뿐더러, 신앙의 지평이 넓어질수록 인생의 이정표가 더욱 빛나게 설정된다는 것을 일깨우고 있다. 이보다 더 복된 선물이 있겠는가.

★ 책 제목 '똑바로 우아하게 걷기'에서 알 수 했듯이, 성경대로 올곧게 걷는다면 자연스럽게 우리의 본성으로 드러나고, 성경의 울림이 자연스럽게 몸에 밸 때 변화된 길로 나아간다. 일상의 은혜에 감사하고, 자연에 대해 경의를 잊지 않는다. 이 책을 통해 더욱 성경을 사랑하기를, 말씀 한 절마다 씹고 뜯고 맛보고 즐거워하면서 얼마나 달고 오묘한지 경험하기를, 꿀같이 달고 바위같이 든든하며 바다같이 넓고 어머니의 품처럼 따스하다는 신앙고백이 이루어지기를 바란다. 때론 황소의 힘을 얻어 불굴의 용기로 난세를 돌파하기를 바란다.


성경 해석 방법을 가르쳤습니다. 장르 이해, 문단 구조와 문단 나누기, 핵심 주제 찾기, 사상의 전개, 주제어 반복 사용, 다양한 문학적 관습, 구문론, 시형 본문 이해, 사회사적 배경, 문화 이해 등. 하지만 신자들이 이런 방식을 다 알고 성경을 읽는 것은 아니라는 사실도 압니다. 때론 성경 한 절이 마음에 큰 울림을 일으키는 경험을 하셨을 것입니다. 더도 말고 덜도 말고 딱 한 절입니다! 이 책은 독자 여러분을 위해, 동료 그리스도인을 위해 성경에서 66개의 구절을 뽑아 묵상한 신학적 단상 모음집입니다.
- 저자의 말 중에서

로마서가 다루는 핵심 개념을 빠짐없이 살피면서도
전에는 보이지 않았던 새로운 관점으로 로마서를 읽다

이 책을 통해 저는, 문학성과 신학적인 관점을 유지하면서 로마서를 읽는 탁월한 안목 하나를 열어드릴 것입니다. 지면에 얌전히 누워 있던 본문이 입체적으로 살아 숨쉬며 3D로 잡히는 황홀함을 경험하게 되리라 확신합니다.
“로마서의 논리는 교리 논리보다는 역사 논리에 가깝다”라고 할 수 있습니다. 바울의 로마서는 누가복음 15장에 나오는 “아버지와 두 아들”에 관한 이야기를 구원사적 논리로 써 내려간 장문의 편지라고 할 수 있습니다. 큰아들 유대인과 작은아들 이방인에 관한 이야기이기 때문입니다. 하나님의 구원 경륜 안에서 유대인의 위치가 무엇이었고 앞으로 어떻게 전개될 것인가, 그리고 이방인 역시 하나님의 구원 역사 안에서 어떻게 자리매김해야 하는지에 관한 광대한 진술을 담고 있는 책이 로마서입니다.
그 외에 로마서를 통해 하나님의 위대한 일들에 대한 올바른 지식을 갖게 되면, 이 땅에 사는 동안, 진정한 제자도의 길을 시작하게 됩니다. 이미 지금 여기에 와 있는 새 시대의 전령이신 성령에 이끌려 살아가게 됩니다. 우리 삶이 예전 같을 수는 없습니다!


[출판사 서평]

인생에 비빌 언덕이 사라졌을 때
로마서로 달려가 하나님의 품에 안겨라

진실은 복잡한 수학 공식과 함께 오지 않는다. 현란한 말의 향연 속에서 겨우겨우 이해하는 것도 아니다. 인생이 잘 나가고, 건강하며, 아쉬운 게 없을 때는 복잡했던 머릿속이, 밑바닥까지 내려가보면 비로소 보여야 할 것이 드러나고 붙잡아야 할 것이 명백해진다.
로마서는 그런 책이다. 세상의 화려함이 취해 살 때는 “다 아는 이야기”처럼 들리다가 “인생에서 비빌 언덕이 사라지고” 하나님 앞에 단독자로 서야 할 때가 되면 가슴 시리게 나의 영혼과 인생 전체를 현미경처럼 비추며 해부한다.

인생이 너무 망가져서 더 이상 삶의 희망이 보이지 않을 때, 복음이 더 이상 복된 소식으로 들리지 않고 그저 그런 사탕발림처럼 여겨질 때, 저자는 로마서를 새롭게 보게 하는 관점 하나를 열어준다. 특히 “복음=예수 그리스도의 십자가”인 것은 맞지만 이 말의 진정한 의미를 다각도에서 비추어 그리스도 안에 나타난 하나님의 능력에 눈을 뜨도록 로마서의 고갱이를 독자들에게 하나하나 풀어 놓고 있다.

특히, 복음 안에서 완성된 하나님의 샬롬을 일상에서 맛보는 법을 알게 하는 식으로 차분한 독서만으로도 영성 형성에 도움이 되도록 했다. 오히려 “로마서의 논리는 교리 논리보다는 역사 논리에 가깝다”고 하며, 로마서는 누가복음 15장에 나오는 “한 아버지와 두 아들”(일명 “기다리는 아버지 비유”)에 관한 이야기를 구원사적 논리로 써 내려간 장문의 편지라고 보았다. 바울은 오히려 9-11장을 이야기하기 위해 로마서 전체를 할애했다는 것이다.


복음 안에서 완성된 하나님의 샬롬은
어떻게 삶 전체에 구석구석 스며드는가?

저자는 이 책에서 단순히 교리와 이신칭의를 중심으로 한 ‘구원 논리’보다는, 칭의를 넘어서는 하나님의 정의 개념으로 시작해, 신구약을 넘나들면서 시종일관 로마서를 이해하는 새로운 시각을 제공한다. 그리스도를 통해 하나님의 정의가 실현되고 이것이 각자 삶의 관계망에서 펼쳐지는 ‘하나님 나라 논리’로 재해석하여 로마서를 새롭게 읽기 위한 묵상의 재료들을 제공하고 있다.

그러므로 구원받은 하나님의 백성은 세상이 보여주는 가치관에 이제부터는 적극적으로 ‘아니오!’라고 말할 용기를 낼 수 있다. 이 세상 패턴에 따라 살던 습관이 하나님의 법, 성령의 법을 즐거워하는 습관으로 변한다. 그뿐 아니라 개인 변화를 넘어 세상을 변혁시키는 창조적 에이전트가 된다(12:2). 우리가 하나님에게서 받은 정의로움, ‘전가轉嫁된 정의로움’은 엄청난 사회적 함의를 지니기 시작한다. 함께 살아가는 다른 형제자매들과의 소원했던 관계도 새로워지며, 하나님의 집 안팎의 모든 것과도 새롭게 되기 시작한다. 이 땅에 사는 동안, 하나님 자녀처럼 사는 제자도의 길을 걷고, 새 시대의 전령이신 성령에 이끌려 살아가는 삶을 기대하게 한다.

저자는 이렇듯, 로마서 전반에 나타난 하나님 나라 신학을 내 삶의 구석구석에 적용하는 인사이트도 얻을 수 있도록 배려했다. 문학성과 신학적인 관점(문예-신학적 글쓰기)을 유지하면서도 로마서를 읽는 탁월한 안목 하나를 얻게 해주어, 지면에 얌전히 누워 있던 본문이 입체적으로 살아 숨쉬며 3D로 잡히는 황홀함을 경험하게 될 것이다.

명실상부한 예언서의 왕자 이사야서!

절망의 그림자가 짙게 드리운 땅에서 참된 희망을 노래하는
위대한 예언자를 만나다!

철학자 야스퍼스는 기원전 8세기부터 기원후 2세기까지를 가리켜 “차축의 시대”라고 불렀다. 이 시기에 인류문명에 지대한 영향을 끼친 위대한 종교, 사상, 문화의 지도자들이 대거 출현했기 때문이다. 그리고 기원전 8세기는 이스라엘 역사에서 문서 예언자들이 처음 등장한 시기이기도 하다.
이스라엘의 수많은 문서 예언자 중에 이사야는 단연코 예언자들의 왕자라 부를 만하다. 메시지의 심오함과 장엄함, 장대하고도 숭고한 역사관, 고양된 시어와 옹골찬 사상, 폐부를 찌르는 날카로운 메스, 시간과 영원의 교차로, 얍삽한 인성의 적나라한 폭로, 인간 권력의 빛과 그림자, 어둠 속에서 피어나는 희망의 신학, 견줄 수 없는 야웨의 숭고함과 거룩하심, 지상과 천상의 비대칭 등이 이사야서 전체를 촘촘히 메우고 있기 때문이다.
게다가 이사야서에는 장차 인류를 구원하기 위해 오실 메시아와 그 메시아가 이루어갈 세상에 대한 중요한 예언이 가득하다. 고전 음악의 어머니로 칭송받는 헨델이, 그의 오라토리오 “메시아”에서 이사야서의 말씀을 무려 14회나 인용한 것은 전혀 이상한 일이 아니다.
한국 개신교 구약신학계의 저명한 학자 중 한 사람인 류호준 교수의 『이사야서 I: 예언서의 왕자』는 이사야의 메시지를 쉽고 정확하게 풀이한 주해 성격의 해설집이다. 이 책은 우선 이사야서의 모든 구절을 저자가 직접 번역하여 수려한 우리 말로 옮겼다는 것이 큰 특징이다. 저자는 이런 수고로운 작업을 통해 이사야서가 산문이 아니라 시어 형태의 평행대구법 구조로 이루어진 예언적 신탁이자 목회적 권면임을 분명히 밝힌다. 기실 이 책은 저자가 히브리어 원문에서 직접 번역한 본문만으로도 충분히 그 가치와 독특성을 평가받을 수 있을 것이다.
동시에 이 책은 이사야서 본문의 역사적 배경과 거기서 도출되는 웅장한 메시지를 쉽고 맛깔나게 풀어줌으로써, 목회자와 신학도는 물론이고 일반 신자들까지도 이사야서의 방대한 내용을 이해하는 데 별 어려움이 없도록 친절하게 돕고 있다. 더 나아가 이 책은 개인 묵상이나 그룹 성경 공부용으로 사용하기에 적절하도록 본문을 배치하고 단락을 구성하였기에 이를 교회에서 효과적으로 사용한다면 실제적인 도움을 얻을 수 있을 것이다.
저자는 이 책의 이런 목적과 구성이 갖는 특성을 가리켜, “이사야서 호(號)”라는 고급 유람선에 승선하여 광활한 바다를 항해하는 동안 그 배의 곳곳을 돌아보며 그 배의 설계와 기능을 탐구하는 것에 비유한다. 이번에 출간된 『이사야서 I』은 총 66장으로 이루어진 이사야서의 전반부인 1-39장까지의 내용을 해설한 것으로서, 총 56강의 강설로 이루어져 있다. 독자들은 이 책을 읽으면서 거대한 유람선인 이사야서 호에 승선하여 총 56개의 각종 객실, 기관실과 조타실, 레스토랑, 수영장, 극장, 사교장, 스낵바 등등을 관람하는 즐거움을 누릴 수 있을 것이다.
혹자는 이사야서를 가리켜 “성경 전체의 요약”이라고 칭한 바 있다. 총 66권으로 이루어진 성경처럼 이사야서 역시 66장으로 이루어졌으며, 전반부가 39장, 후반부가 27장인 것도 신구약 성경의 구성과 비견되기 때문이다. 또한 앞서 말한 것처럼 이사야가 장차 오실 메시아와 그의 왕국에 대한 놀라울 만큼 웅장하고 수려한 예언을 담고 있는 것이, 성경의 주인공인 예수 그리스도를 상기시키는 역할을 하기 때문이다. 정의와 공평이 땅에 떨어진 기원전 8세기에, 정의를 회복하고 우상숭배를 혁파할 것을 철저하게 따지고 외쳤던 예언자 이사야의 메시지가, 역시 동일한 종교적-사회적 질환으로 신음하는 21세기 이 땅의 교회와 신자들에게 깊고 진지한 울림을 주리라 기대한다.

“오직 이것을 기록함은
너희로 예수께서 하나님의 아들
그리스도이심을 믿게 하려 함이요
또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어
생명을 얻게 하려 함이니라”
요한복음 20:31

예수님이 어떤 분인지, 그리고 그분께 위탁된 하나님 아버지의 일들이 무엇인지
알게 하는 생명의 복음을 요한복음에서 만나다!

예수 그리스도는 누구신가? 이 물음에 답하기 위해 마태·마가·누가·요한은 복음서를 기록했다. 다른 세 복음서들과 비교할 때 독특함을 드러내는 요한복음은 예수님을 ‘영원 전부터 계신 하나님의 아들’, ‘십자가라는 영광스러운 왕위’로 등극하신 분, ‘징조’와 ‘이적’을 행하셔서 자신으로 말미암아 시작된 새로운 왕국을 보게 하시는 분으로 묘사하는데, 특별히 공생애 마지막 주간인 수난주간에 초점을 맞추고 기술하고 있다. 또한 요한복음이 묘사하는 예수님은 성령을 통해 제자들을 위로하시고, 그들이 곤궁에 처할 때 대변해주시는 분이다. 그러나 무엇보다도, ‘생명’을 빼놓고는 요한복음을 생각할 수 없다. 이 생명은 ‘영원한 생명’(영생)인데, 죽음 이후의 생명일 뿐 아니라 지금 여기에 도래하는 것으로서 그분을 믿는 모든 이에게 이미 주어져서, 그들이 이 생명을 통해 사망의 영토에서 생명의 나라로 옮겨지도록 한다.

이 책은 요한복음 본문에 대한 문예-신학적 설교를 통해, 예수님이 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어서 생명을 얻게 하려는 요한복음의 기록 목적(요 20:31)을 분명하게 드러내며, 동시에 21세기를 살아가고 있는 신앙공동체와 그 구성원들에게 요한복음이 어떤 방식으로 무엇을 말씀하고 있는지 쉽게 이해할 수 있게 할 것이다.

신약의 다양한 주제와 형식을 시적 상상력과 문학적 표현력으로

재구성한 문예 신학적 에세이!!!

 

아버지를 떠나 자유롭게 살아 보려고 했던 욕구가 이제는 자기 자신을 조롱하고 있는 것처럼 보입니다. 마치 숨쉬기를 멈추면서 자기가 마시는 공기로부터 자유로워지기를 바라는 것과 같은 모양새입니다. 아버지는 우리가 들이마시는 공기와 같습니다. 아버지는 우리가 움직이고 살고 존재하는 근본적 요소입니다. 이제 둘째 아들은 일어나 아버지께로 갑니다. 그리고 다짐합니다. "내가 집에 돌아가거든 '아버지, 내가 하늘과 당신께 죄를 지었습니다'라고 말씀드리리라." 예수님은 말씀하십니다. "아들이 아직 먼 거리에 있었는데, 그 아들을 먼저 본 사람은 아버지였다!" 그렇습니다. 아들을 보자 아버지는 가슴이 저미는 통증을 느꼈습니다. 너무도 가련하고 불쌍했습니다. 달려가 얼싸안았습니다. 그리고 뺨을 비벼 대며 울었습니다.

 

"우리에게는 두 개의 집이 있습니다. 하나는 과거의 추억 속에 있는 집이고, 다른 하나는 꿈꾸며 기다리는 집입니다. 그 집에 대한 간절한 열망은 우리의 영혼을 맑게 하고 희망의 눈물을 흘리게 합니다. 히브리서 11장에 기록된 수많은 믿음의 사람들이 걸어갔던 그 기나긴 신앙여정이 그들로 하여금 그렇게도 꿈구던 고향집으로 향하게 했던 것처럼, 우리도 그 길을 거어갈 것입니다.

그러나 더욱 놀라운 소식은, 수많은 세우러 동안 한결같은 마음으로 집 떠난 아들을 기다리는 아버지가 계시다는 사실입니다. 다시 말해서 은혜의 인간적인 모든 결심과 회개를 초월한다는 사실이 저에게는 너무도 소중한 깨달음이 되었습니다. 그리고 이러한 하나님의 은혜는 제 신학의 중심이 되었습니다."

- 서문중에서

마가복음의 진리의 근원(根源)을 보여주는 탁월한 역작(Masterpiece)

 

마가복음서는 이 질문, 즉 “예수는 누구이신가?”라는 질문에 대한 대답을 점진적으로 드러냅니다. 마가는 특별히 세 가지 중요한 사건을 중심으로 그의 독자들에게 예수의 정체성에 관한 실마리를 제공합니다. 하지만 마가복음에서 등장하는 인물들은 그분의 정체성에 대해서 반복적으로 눈이 멀어 있다는 것이 드러납니다. 예수의 정체성과 관련 있는 마가복음서의 세 가지 이정표는 1장과 9장과 15장입니다.

 

무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나의 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라

 

마가복음은 복음의 진수로 메시야이신 예수 그리스도가 누구인지 점진적으로 가르쳐 준다. 예수님 당대의 대부분 사람들은 예수님이 누구인지, 왜 이 세상에 오셨는지, 그분의 사명이 무엇인지 분명히 인지하지 못하고 오해하였다. 당대의 종교지도자들, 바리새인과 사두개인, 성경전문학자인 서기관들뿐 아니라 예수님의 열두 제자도, 심지어 예수님의 육신의 부모와 형제들, 친족들도 마찬가지였다. 예수님의 정체성에 관한 소식은 예수님이 요단강에서 ‘세례 받을 때’(1장) 처음 천상에서 알려진다. 그 다음은 변화산에서 ‘예수님의 홀연한 변화’(9장)를 통해 알려지고, 마지막으로 예수님이 십자가에 못 박혔을 때 ‘이방인인 한 로마 장교의 입’(15:39)을 통해 알려진다.

 

마가복음서는 예수님은 하나님의 아들로서 참 하나님이지만 죄인 된 우리를 구원하기 위해 십자가의 고난을 받으시고 죽으셨다고 선언한다. 그러나 여기에서 끝나지 않는다. 예수님은 십자가에 못 박혀 죽임을 당했지만 삼일 만에 무덤에서 부활하신 후 하늘로 승천하셔서 하나님 보좌 우편에 앉아 오늘도 만물을 다스리고 계신다고 선포한다. 이것이 진정한 복음이다.

본서는 마가복음의 진리의 근원을 캐내어 우리에게 복음의 생수를 제공하는 류호준 교수의 탁월한 문예, 신학적 걸작품이다. 복음에 목마른 구도자들에게 필독을 권한다.

사람은 시간과 공간 속에서 삽니다. 시간과 공간을 떠나서 삶을 생각할 수 없습니다. 특별히 시간은 인간됨의 제한성과 경계선을 설정해주는 표지판과 같습니다. 봄, 여름, 가을, 겨울의 반복되는 회전은 고단한 인생의 노정에 깊은 그림자를 드리우지만, 시간의 흐름에 삶을 투영해 보며 삶의 지혜를 배우게도 합니다. 유유한 세월의 흐름은 하나님께서 이 피조 세계를 향해 오래 참으시고 신실하게 대화시는 모습을 반영하는 거울(창 8:22)인 동시에 썩어짐에 종노릇 할 수밖에 없는 인간의 제한성을 가르쳐주는 지혜로운 교사입니다. 한 줌의 흙으로 돌아갈 초라한 인생에게 위로부터 오는 새생명이 주어지지 않는다면 그보다 더 비참한 종말은 없겠지요. 그러므로 영원한 생명은 위로부터 주어진 온전한 은혜의 선물이라는 사실을 알고 마땅히 감사를 드려야 합니다. 교회력(christian calendar)은 취약한 인생(mortal being)에게 새로운 시간과 새로운 존재방식이 존재한다는 것을 가르쳐주는 좋은 신앙의 도구입니다. 예수 그리스도를 통해 이루실 하나님의 위대한 구원사역을 찬양하고 기념할 수 있게 할 뿐 아니라 앞으로 이 세상에 올 최종의 왕국 곧 구분의 귀환과 더불어 나타날 새 하늘과 새 땅의 도래를 기대하고 기다리게 하기 때문입니다.

- 저자 서문 중에서 -

류호준 교수와 함께 하는 5주간의 일상 묵상!

삶에 대한 "사랑"과 "미움"의 영성
삶의 다양한 측면들에 대한 "사랑"과 "미움"의 반응,
일상적 영성 중심부에 맞닿는 깊이 있는 묵상
일상에서 따뜻하고 올곧은 통찰을 길어 올리다!

일상의 영성,
일상과 말씀이 신학적 묵상을 거쳐 새로운 옷을 입다

"시적인" 신학자로 알려져 있는 류호준 교수의 일상에 대한 신학적 묵상 에세이, 쉽게 지나쳐 버릴 수도 있는 일상의 소소한 주제들에 신학적 성찰로 세례를 주다. 다시 깨어나는 일상이 풍성한 신앙적 응답이 되어 우리 곁으로 찾아든다.

"관객은 기대와 흥분으로 피아니스트의 신들린 듯 라흐마니노프의 피아노 협주곡 2번 C단조 연주에 몰입한다. 피아노 건반을 격렬하게 두드리는 상기된 연주가의 얼굴에는 구슬땀이 송송 맺힌다. 세 번째 악장의 마지막 소절이 장엄하게 끝을 맺는다. 관객들은 기립박수를 치며 열광한다. 그리고 관객들은 일어나 삼삼오오 어디론가 간다. 인터미션 시간이다. 연극에서는 막간이라 불린다. 악보로 치자면 휴지부다. 이 중간 휴식시간은 연주하는 사람들이나 객석에 앉아 있는 관람자들 모두에게 잠시적인 기쁨과 여유를 주는 시간이다.

쉼표는 언제나 그렇듯이 경탄하지도, 대들지도, 종지부를 찍듯 단호하지도 않다. 그러나 쉼표가 없는 삶은 언제나 큰소리, 요란, 다툼, 미움, 열정, 뜨거움 등으로 가득하다. 하지만 그렇게 사는 삶은 결코 삶일 수 없을 것이다. 쉼표는 하나님이 사람을 위해서 만드신 특허품이다. 팽팽하게 이어지는 리듬의 세계에서 휴지부는 청중의 숨을 고르게 하며 그 다음의 계곡으로 넘어가게 하는 이끄는 줄이다. 하나님은 일과 일 사이에 반드시 쉼표가 있도록 만들었다."
- 본문 중에서

세상의 모든 불의와 부정은 의로우시고 거룩하신 하나님을 떠나서는 올바로 이해될 수 없다. 죄는 단순히 도덕ㆍ윤리적, 개인ㆍ사회적인 개념이 아니다. 죄는 본질적으로 '종교적'이다. 죄는 하나님의 '창조의 샬롬'을 어지럽히고 파괴하였던 파괴자이다.

 

그것은 개인적, 사회적, 정치적, 경제적, 문화적, 환경적, 종교적, 국제적, 우주적 차원에서 다양한 얼굴과 양태로 나타난다. 그러한 파괴가 있는 곳에 피조물들의 갈망과 탄식이 있다. 압제받는 자들의 고통이 있는 곳에 하나님의 고통도 있고 약자의 눈물이 있는 곳에 하나님의 눈물도 있다.

 

샬롬은 하나님께서 이 세상 안에 계시는 이유요 원인이며, 하나님의 형상으로 지음 받은 인간의 소명이다. 샬롬은 반드시 성취될 것이며, 도래할 것이다. 그때까지 우리들은 눈물로 씨앗들을 뿌려야 한다. 정의를 사랑하고, 샬롬을 주시는 의로우신 하나님께서 궁극적으로 승리하실 것이다.

인습적이고 전통적인 '산문의 세계'를 초월하여 창조적이고 함축적인 '시의 세계'로 뛰어든 설교자. 이 때문에 그가 말하는 하나님은 독자의 예상과 기대를 뛰어넘는 모습으로 생생하게 다가온다. 그의 책들은 깊은 우물에서 끌어올린 맑고 시원한 샘물처럼 딱딱한 신학적 내용을 '문예ㆍ신학적 에세이'라는 장르로 담아내고 있다. 그렇기에 감동은 더 진하다. 그는 ‘설교자란 하나님 마음을 읽는 사람’ 이라는 사명감을 갖고 목사로서, 교수로서 그리고 문서사역자로서 가랑비처럼 사람들의 마음을 하나님의 은혜의 단비로 적시게 한다. 미국 칼빈 신학대학원(M, Div., Th. M.)과 네덜란드 암스테르담 자유대학교(Dr. Theol.)에서 신학을 공부하고 미국 기독개혁교단에서 목사 안수를 받은 류 교수는, 교단과 강단의 접목에 큰 관심을 두는 성경학자요 설교자라 할 수 있다. 현재 백석대학교 기독교전문대학원장 및 기독신학대학원의 구약학 교수이며 평촌 무지개교회에서 설교 목사로 섬기고 있다. Zephaniah's Oracles Against The Nations를 비롯해 <아모스 : 시온에서 사자가 부르짖을 때>, <정의와 평화가 포옹할 때까지>, <장막치시는 하나님을 따라서>, <뒤돌아 서서 바라본 하나님>, <우리의 기도가 천상의 노래가 되어> 등 다수의 저서와 <구약신학>, <개혁주의 인간론> 등 다수의 역서가 있다.

서강대학교를 졸업하고(B.A.) 백석대학교 신학대학원에서 목회학 석사 과정(M.Div.)을 마쳤다. 그 후 미국 웨스턴 신학대학원(Th.M.)과 칼빈 신학대학원(Th.M.)에서 구약 내러티브와 성문서를 연구했으며, 캐나다 토론토 대학 소속 Toronto School of Theology에서 모세 오경을 전공하고 구약학 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 백석대학교 신학대학원 구약학 교수이며, 『창세기 원역사 논쟁』(새물결플러스), 『에덴의 동쪽에서』(P＆R), 『구약성서개론』(기독교문서선교회), 『구약 성경의 토라이야기』(대서) 등의 책을 우리말로 옮겼다.