"창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사" 엡1:4

선택이라는 위대한 진리는 우리로 하여금 만물의 시작을 돌아보게 만든다. 선택은 죄가 우주에 들어온 것, 인간의 타락, 그리스도의 강림, 복음 선포보다 시간적으로 앞섰다. 만일 근본적인 오류에 빠지지 않으려면 선택을 특히, 영원한 언약과 연결하여 올바르게 이해하는 것이 절대적으로 본질적이다.

만일 기초 그 자체에 결함이 있다면 그 위에 세워진 건축물이 온전할 리가 없다. 이 기본진리에 대한 개념에 오류가 있다면 그 오류의 정도에 비례하여 다른 모든 진리를 부정확하게 파악하게 된다. 하나님이 유대인들과 이방인들을 다루는 것, 하나님의 아들이 세상에 보낸 것, 복음에 의한 하나님의 구상, 하나님의 섭리적 처결 전체를 적절한 관점에서 바라볼 수 있기 위해서는 먼저 하나님의 영원한 선택에 비추어 보아야 한다. 이 점은 본서를 읽어나갈수록 명확해질 것이다.

우리는 “칭의”라는 축복된 교리를 통해
우리는 죄인이 자신의 조물주와 평강을 누리고
영원한 생명을 향유하게 해줄 방도를 배운다.

오! 택자들의 죄악을 처벌하지 않고 넘어가기 보다는 차라리 하나님의 독생자 안에서 처벌하기로 선택하신 저 순결한 거룩이여! 오! 세상을 향한 하나님의 무궁한 사랑이여! 죄인들을 살리기 위해 하나님의 가장 사랑하는 독자를 아끼지 않은 사랑이여! 지극히 공평무사한 재판관의 명예를 조금도 손상하지 않은 채 죄책을 짊어진 회개자에게 자비를 베푸는 하나님의 측량할 수 없이 깊고 풍성한 지혜여! 오! 그리스도 안에 있는 사랑의 보고여! 그 사랑으로 인해 그리스도 자신이 우리를 대신하여 저주를 받아 우리를 저주로부터 구원하셨도다! 의롭다 하심을 받은 영혼은 이 사랑을 충만한 환희와 함께 기꺼이 받아들여 새로운 노래를 즉, 의롭다 하시는 하나님께 사랑의 응답송을 부르는 것은 정말로 합당한 일이다.
_ 서문 중에서

단언컨대, 기도의 절대적 중요성과 필요성을 조금이라도 부인할 사람은 없을 것입니다. 성경과 성령의 도움으로, 배우고 익히지 않아도 올바른 신앙을 깊이 알 수 있는 사람이 없는 것처럼 기도 역시 배우고 익히지 않아도 올바로, 충분하게, 하나님께 상달되고 하나님의 응답을 받을 수 있는 사람도 없을 것입니다.

기도는 호흡입니다!! 이 정의는 세상의 어떤 이방종교에서도 부인할 수 없을 만큼 지극히 타당한 정의일 것입니다. 하물며 하나님이 불어넣어주신 숨결로 인해 생령이 된 인간, 성령의 강림과 역사로 인해 새 생명의 숨결이 시작된, 하나님의 자녀라면 더 말할 것도 없습니다. 따라서 기도 즉, 거룩한 호흡이 없다면 어떤 성도라도 질식할 것이며, 원수들과 영적 전쟁을 벌이기는커녕 허우적거리다가 기진맥진해지고 무기력하게 허물어지고 말 것입니다. 기도는 영적 생명력을 유지하고 근력을 비축하고 능력을 발휘함에 있어서 근본적으로 필요불가결한 것 가운데 하나입니다. 말씀과 성령 외에도 반드시, 말씀과 성령에 전적으로 부합하는 올바른 기도가 즉각적으로 그리고 항상 동반되어야 합니다.

우리는 반드시 묻지 않을 수 없습니다. 신자가 하나님을 향해 무엇이든 말할 때 기도가 될 수 있지만 하나님께 합당한, 하나님께서 즐겁게 들으시는, 하나님께서 흡족하게 응답하시는 기도라는 보증은 오직, “주 예수 그리스도의 이름으로”라는 것으로 충분할까? 신자인 우리는 단지 신자라는 그 사실 하나만 의지하여, 기도의 원리와 방법과 주의사항 따위는 도무지 신경 쓰지 않아도 되는 것일까?

멋진 기도문을 참조해서, 내 입술로 읊어대면 하나님께서 즐겁게들으실까? 과연 이방종교의 무수한 기도와, 참된 하나님을 참되게경배하는 거룩한 성도들에게 어울리는, 합당하고 올바른 기도는 우리에게 회복된 하나님 형상 즉, 하나님의 진리와 의와 거룩에 부합하는 기도는 무엇일까?

기도는 호흡입니다!! 맞습니다. 그러나 우리는 한 줄짜리 이 명제에서 우리의 사고를 중단하면 결단코 안 될 것입니다. 언제든 그저 단순히, 숨을 들이쉬고 내쉬기만 하면 충분하지 않기 때문입니다. 걸을 때와 뛸 때, 100미터 트랙을 전력으로 뛸 때와 마라톤을 뛸 때, 급한 비탈을 오를 때와 내려갈 때, 유산소 운동을 할 때와 격렬한 운동을 할 때, 스노클링을 할 때와 심해 다이빙을 할 때, 그 각각의 경우에 적합한 호흡법이 따로 있습니다. 영적 호흡도 마땅히 성도가 처한 각각의 상황과 임무에 따라 다를 것이고, 다른 성도들 혹은 성령과 호흡을 맞추는 법이 따로 있으며, 각별히 배워야 합니다.

우리는 하나님에 대한 지식, 참된 중보자 그리스도, 참된 구원, 참된 하나님 나라에 대해 신앙과 신학의 거장들에게서 배워야 하는 것처럼 기도도 그렇게 배워야 마땅합니다. 생명의 호흡인 기도!! 그렇습니다. 기도에 관한 간결하면서도 사실상 완결판이라고 할 만한 정말 탁월한 저술을 결국 찾아낼 때까지, 그리고 그 저술을 완벽하게 소화하여, 탁월한 기도꾼이 될 때까지, “어떻게 기도해야 하는가”라는 질문을 충분히 만족시켜줄 수 있는, 최상의 지침서를 만날때까지, 우리는 멈춰서는 안 됩니다. 머뭇거려서도 안 됩니다. 너무나도 중요하기 때문입니다.

이 절대적 요청에 부합하는 최선의 처방, 최고의 해결책을 찾아야 합니다. 기도에 대한 최고의 비결을 찾고, 최상의 거장에게서 배워야 합니다. 그래서 편찬한 것이 바로 이 책입니다. 청교도 거장 두 사람과 그 전통을 잇는 저술가 한 사람의 기도에 관한 탁월한 저작을 하나로 모아 본 번역서를 구성하여,『완전한기도』라는 이름으로 출간했습니다.

『완전한 기도』는 존 번연 John Bunyan, 1628-1688, 존 길 John Gill, 1693-1771,아더 핑크 Arthur W. Pink, 1886-1952 이 세 저술가들의, 기도에 관한 탁월한글들을 모은 것입니다.

_ 역자 서문 중에서

John Bunyan, 1628~1688
베드포드셔 Bedfordshire의 엘스토우 Elstow에서 비천하고 보잘 것 없는 집안에서 태어나 속된 삶을 살았다. 1653년에 회심하고 1655년부터 교구교회에서 설교사역을 시작하고 1656년에 저술을 시작하였다. 철저한 분리주의 청교도였으며, 헌신적인 침례교인으로 저술과 설교를 통하여, 자신의 회중을 바르게 하고 베드포드 지역의 복음화에 힘썼다. 베드포드 인근의 비국교파 교회들과 협력하여 조직적인 전도계획을 수행하기도 하였다. 런던에서 설교하기하기 위해 심한 빗줄기를 무릅쓰고 말을 타고 가다가 생긴 열병으로 1688년 8월 31에 소천하였다. “천로역정”, “거룩한 전쟁” 등 유명한 저술들이 남아 있다.

John Gill, 1697~1771
잉글랜드의 칼빈주의적 침례교회의 가장 탁월한 지도자 가운데 한사람이다. 런던에서 멀지않은 노댐튼셔 Northamptonshire의 케터링 Kettering에서 침례교인의 아들로 태어나 1716년에 침례를 받고 설교사역을 시작하였다. 1719년부터 1771년 죽을 때까지 런던의 유서 깊은 호스레이다운 Horseleydown 침례교회를 섬긴 목회자이면서도 17세기 유럽 개혁주의와 분리주의 청교도 전통을 완벽하게 소화하여 집대성한 조직신학 책과 신구약 주석집을 남겼다.

Arthur Pink, 1886~1952
잉글랜드 노팅햄에서 태어나 미국의 무디 성경학원에서 공부하였다. 1919년 이후 미국과 호주 등지에서 순회성경 연구가로 활동하였다. 1934년부터 매월 성경연구 Studies in The Scriptures를 간행하였다. 핑크의 이런 활동의 결과로 청교도 신학은 20세기에 맞게 종합되고 표현될 수 있었고, 이를 통해 미국 신학의 청교도적 반성과 평가가 가능해졌다. 1952년 7월 15일에 소명을 마쳤다.