장애인을 바라보는 시각은 시대와 문화에 따라 서로 다르지만 대체로 부정적인 시각을 견지하고 있다. 역사적으로 보면 장애인들이 사회적으로 ‘인간의 기준에 미달한 존재’, ‘사회악’, ‘동정의 대상’, ‘병자’, ‘사회의 얼룩’, ‘천벌 받은 사람’, ‘비웃음과 조롱의 대상’으로 취급받아왔고 종교적으로는 ‘귀신들린 자’, ‘믿음이 부족한 자’, ‘죄로 벌 받은 자’로 경원시 되어왔다. 장애인을 이렇게 부정적으로 보는 시각도 문제지만 장애인을 특별한 존재로 부각시키는 것도 바람직하지 않다. 즉 장애인을 ‘하늘의 특별한 메신저’ 또는 ‘선지자’로 생각하는 것이나 ‘죄 없는 거룩한 사람’ 또는 ‘천사’로 여기는 것도 결국은 장애인의 실존을 왜곡하는 것이기에 바람직하지 않다. 이런 기대를 받는 장애인들은 오히려 사회적으로 훨씬 큰 부담을 가지고 살아야 하기 때문이다. 지금도 사회적으로 ‘특별한 사람’이란 타이틀을 받고 특별한 조명을 받는 경우가 있지만 이런 특별한 취급마저 장애인을 비장애인들의 존재와 사업의 목적으로 보는 경우가 많기 때문에 바람직하지 않다.
 
 
장애인이 교회에 존재하여야 하는 이유는 비장애인들이 교회에 있어야 하는 이유와 똑같다. 교회가 가진 장애인들에 대한 비호감과 편견 그리고 바르지 못한 신앙적, 신학적 태도 때문에 장애인들이 상처를 입고 다시는 교회에 발을 들여놓지 않는다. 주님의 피 값으로 사신 교회는 어떠한 장벽도 존재하지 않는 유일한 곳이다. 그럼에도, 지금은 보이지 않는 장애인들이 너무 많다.
 
 
계단 때문에 더는 교회에 나오지 못하는 우리의 소아마비 친구 영철이.
큰 맘 먹고 찾아간 교회에서 준비되지 않았으니 다른 교회를 가보라고 권유하며 서둘러 집어주는 몇 푼의 돈을 얼떨결에 받아들고 눈물을 펑펑 흘리며 집에 돌아간 시각장애인 준희는 어디 있을까?
손 떨림이 심하다는 이유로 성찬식에 참여를 거부당한 뇌성마비 보람이는 또 어디 있을까?
말 한마디 못하는 지적 장애라는 이유로 세례를 받지 못한 정민이의 손을 잡고 교회 문을 나가 더는 보이지 않는 정민의 부모는 지금 어디 있을까?
자동차사고로 한쪽 팔을 잃어버렸으나 오히려 더 큰 하나님의 은혜를 체험하고 다시 성가대 지휘봉을 잡기 원했으나 사람들에게 혐오감을 줄 수 있다는 이유로 거절당한 상처로 교회를 떠나버린 강준면 집사, 지금 어디 있을까?“
하나님께 아직도 해결 받지 못한 죄가 있나 봐요? 같이 기도해 줄게요, 우리 한번 매달려봅시다. 이번 기회에 장애를 고쳐 하나님께 큰 영광 돌립시다.” 하며 덥석 손을 잡고 기도를 시작하는 믿음 좋은(?) 권사님들 앞에 고개를 들지 못하는 다운증후군 장애아들을 둔 찬수 어머니. 다음 주일에도 교회에 나올지 걱정이 된다.
교회 문만 들어서면 “병을 고쳐달라고 기도해 줍시다.”하고 벌떼처럼 달려드는 기도의 용사들 때문에 교회 가기가 무서운 진희 자매.
아들의 루게릭병을 고쳐달라는 정성으로 일천번제 제물을 드리며 신유집회란 집회는 다 찾아다녔으나 바친 헌금 액수를 보고 “이 정도로 어떻게 하나님이 감동하시겠어요?”라고 빈정대는 신통한 족집게 부흥사의 말에 마음이 상해 소리를 지르며 교회 문을 꽝 닫고 떠나버린 조영선 권사. 뒤에 대고“저러니 낫겠어?”하며 호통을 치는 능력(?)의 종과“쯧쯧”을 연발하는 성도들. 실낱같은 소망을 안고 전셋돈 빼내 하나님을 감동케 하려고 큰 헌금을 들고 와 안수 차례를 기다리는 간질 장애를 가진 진준이 아빠 윤집사님.
 

독일 교회의 장애인 통합 모델을 중심으로_
장애인과 함께하는 디아코니아

한국 사회에서 장애인을 분리하고 도움의 대상으로만 생각하는 부정적 인식은 어디에서 기인된 것인가? 우리는 부정적인 장애인 인식의 변화를 위하여 무엇을 해야 하는가? 필자는 독일 교회의 장애인 통합모델을 중심으로 사려보며, 디아코니아적 관점에서 교회공동체가 장애인과 그 가족들을 위하여 할 수 있는 일들과, 통합 유치원을 비롯한 여러 유형의 특별한 장애인을 위한 기관들을 실질적으로 소개하며 이 해 답을 찾고자 한다.

디아코니아적 관점에서
장애아동을 위해 교회가 할 수 있는 일은 무엇인가?

디아코니아는 그리스 어원 그대로 식탁에서 시중드는 것을 의미한다. 예수 그리스도는 사회 곳곳에서 함께 놀 것을 제안하며 생활하였다. 빈부의 격차, 사회적 위치, 지역적 갈등을 뛰어넘을 뿐 아니라 더 나아가 장애를 가진 아외 비장애인들이 함께 놀자는 것이다. 예수님은 그들 모두를 위하여 식탁에서 시중드는 자로서 그들을 섬기며 살아가신 분이다.
그러나 한국 사회에는 아직도 장애인들을 위한 시설 부족과 교육의 한계가 있다. 심지어 교회에서 마저도 분리되어 있는 상황들이 있는데, 이 모든 것은 장애인을 비장애인과 똑같이 봐 주지 않는 모습 때문일 수 있다. 교회에서 성경적인 인간이해를 바로 하고, 또한 목회자의 인식 변화가 새로워진다면, 장애인과 비장애인이 파별 없이, 같이 놀 수 있는 사회로 한 걸음 더 가까이 나아갈 수 있다. 교회공동체는 장애인과 함게하는 통합교육을 실시하기에 더할 나위 없이 좋은 장이다.
본서는 장애아동을 위해 교회가 할 수 있는 일들을 디아코니아적 관점에서 체계적으로 살펴, 장애인 가족과 장애인 당사자 그리고 섬김사역에 관심을 갖고 있는 모든 이들에게 실제적이고 유용한 정보가 될 것이다.

교회 장애부서에 매주 빠짐없이 나오는 24살 여자 자폐장애인 J.
J는 성격이 매우 활달하고 밝다. 예배에 참석하여 찬양하는 것을 좋아한다.
J는 성경공부를 곧잘 이해한다.
문제는 언제나 “노”라고 대답한다는 데 있다.
그렇다고 어떤 질문이나 똑같이 “노”라고 답하지 않는다.
정확하게 자신이 아는 질문에만 “노”라고 답한다.
마침 교회에서 지적장애인들에게 세례의 문을 열었다.
세례문답 시 담당전도사가 들어가 당회원에게 J의 특성을 미리 설명했다.
당회원이 물었다. “J양, 예수그리스도가 J의 구주임을 믿으세요?”
J는 또렷하게 “노”라고 대답했다.
당회원들은 당황했다. 재차 물었다. J는 또 “노”라고 대답했다.
담당전도사는 J의 대답이 바로 “예스”라는 뜻이라고 설명했다.
그럼에도, 당회원들은 도무지 이해할 수가 없다고 고개를 절레절레 흔들었다.
어떻게 “노”가 “예스”가 되냐고 되물었다.
가장 중요한 질문에 “노”라고 했으니 세례문답을 통과할 수 없다고 했다.

이 사례에서 커뮤니케이션을 이해하지 못한 장본인은 누구인가?

선교 전문가 안교성이 말하는 장애인ㆍ교회ㆍ기독교 영성

무엇보다 먼저 우리는 장애인을 제대로 배워야 한다.
장애인에 대해서(about the disabled)가 아니라
장애인을(the disabled themselves) 배워야 한다.

이를 통해 그들을 바로 알게 되고,
그들에게 요구되는 삶의 내용이 무엇인지 알 수 있다.
그리고 이 과정에서 우리는 우리의 삶을,
그들은 그들의 삶을 더 명백하게 깨닫게 된다.

아울러 이런 교육을 통해 우리는 우리 능력을 소진시키는 것이 아니라
생을 배워 나가는 풍요함을 누리게 된다.
그런데 이런 배움은 필연적으로 공동체를 통해서 이뤄진다.
따라서 비장애인과 장애인이 주객의 관계가 아닌,
동등한 일원으로 참여하는 공동체가 필요하다

김홍덕 목사는 1997년 12월 2일 다운증후군이라는 염색체 이상으로 생긴 장애를 가지고 태어난 늦둥이 딸 조이를 통해 새로운 세계를 보게 되었다. 장애아가 태어날 것이라는 진단을 미리 받았으나 “장애를 가지고도 하나님께 영광을 돌릴 수 있다”는 하나님의 음성을 들은 후 하나님의 기쁨이 임하자 딸의 이름을 ‘JOY’라 지었고 그 기쁨은 오늘까지 계속되고 있다. 조이가 저자에게 더 없이 좋은 인생의 벗이 되었다는 의미에서 한국 이름을 ‘조은’이라 지었다.

 

그리고 딸의 이름을 따서 [조이장애선교센터]를 설립하여 조이와 같은 발달장애인들과 함께 삶을 나누고 있으며 그들이 만들어 내는 아름다운 이야기들과 하나님이 주시는 영감들을 글에 담아내는 사역을 함께 하고 있다. 지금은 ‘House of Joy’라는 이름으로 많은 나라에 장애인들의 공동체를 설립하고 장애인 공동체 가정교회를 만들어 나가고 있다.

 

복지 차원이 아닌 킹덤의 관점에서 장애선교의 새로운 지평을 열어가고 있는 그는 “장애의 문화적 이해와 성경적, 신학적, 선교학적 조명”이라는 논문으로 Ph.D. 논문을 받은 바 있다(2001)

 

Westminster Seminary(Philadelphia), MAR, M.Div.

Reformed Seminary(Mississippi) Th.M., Ph.D.

 

저서

『애덤킹 희망을 던져라』(북하우스 2001)

『세상에 눈멀고 사랑엔 눈뜨고』(생명의말씀사 2004)

『다운씨 감사합니다』(조이 2008)

 

홈페이지 조이선교센터 www.joycenter.com

이메일 joycenter@hotmail.com

장로회신학대학을 졸업 후, 독일 하이델베르그 대학에서 디아코니아 석사 과정을 밟고, 독일 오스나부룩 대학에서 실천신학 분야로 박사학위를 받았다. 그는 디아코니아학을 전공하였으며, 디아코니아학과 기독교교육 안에서 장애아동의 통합교육과 조기교육에 깊은 관심을 쏟고 있다. 한국에서는 춘천성광교회에서 전도사로 섬겼고, 독일 유학 중에는 한길교회에서 담임목사로 섬겼다. 현재, 미국에서 미국장로교 회원으로서 대성교회를 거쳐 아이교회 담임목사로 시무하고 있다. 또한 미주장신대학과 ABSW 등의 대학에서 디아코니아학 강의를 하고 있다.

1958년 서울 출생. 서울대학교 인문대학 영어영문학과를 나와 같은 대학원 졸업. 장신대 신학대학원에서 목회마을(M.Div.),대학원에서 신학을(Th.M.)공부했으며, 장신대 강사로 역사신학을 가르치기도 했다. 청년 시절 8여 년간 병원 선교 활동을 한 바 있으며, 소망교회에서 4년간 부목사로 일하면서 동대문에 있는 이화여대 부속병원 원목으로 교회를 개척하여 섬기기도 했다. 몽골선교사로 9년 넘게 사역한 뒤 장로회 총회(통합)세계선교부 총무로 지냈고, 지금은 안식년을 보내고 있다.