광인(狂人) - 옥한흠을 말하다 월간 디사이플 | 국제제자훈련원   15,000 → 13,500원 (10.0%↓) 750

오늘날 한국 교회에 과연 존경하고 따를 만한 지도자가 있는가? 기라성 같은 교회 지도자들이 성추행과 돈 문제 등으로 도덕성에 치명타를 입으며, 교회 안의 기독교인들에게조차 실망감을 안겨 주고 있다. 이러한 때, 온전히 복음에 매여 광인의 삶을 살다간 故 옥한흠 목사는 한국 교회와 기독교인들에게 하나의 사표(師表)가 된다. 광인 옥한흠 목사의 생애와 사역을 돌아보며 당신에게 남겨진 몫은 무엇인지 찾기를 바란다.

<출판사 서평>

의인 10명이 없어 멸망했던 소돔과 고모라처럼,
하나님께서는 지금도 한국 교회에 광인(狂人) 10명을 간절히 찾으신다!

1. 왜 ‘광인’(狂人)인가?

확신을 갖고 한 가지 일에 몰두해 경지에 오른 사람을 벽(癖)과 치(痴), 마니아, 달인, 고수, 장인 등으로 부른다. 이는 모두 한 분야의 전문가를 일컫는 말이다. 그러나 이보다 한 단계 더 나아간 것이 있으니 그것은 바로 ‘광인’(狂人)이다. 광인이란 문자 그대로 ‘미친 사람’을 의미한다. 여기서 ‘미쳤다’의 의미는 ‘nuts’(미친, 열중하여)에 가까운 것으로, 정상적 기준에서 감히 자유로울 수 있는 사람을 말한다.

옥한흠 목사는 복음에 미친 사람, 제자훈련에 미친 목회자이다. 그래서 전통적인 목회관례로 굳어진 한국 교회 안에서 제자훈련이라는 새로운 목회를 할 수 있었다. 그의 생애를 한마디로 표현하기에 이보다 좋은 단어는 없다. 제자훈련지도자세미나(CAL)의 핵심강의가 ‘광인론’(狂人論)인 것도 결코 우연이 아니다. 옥 목사가 1986년 처음 CAL세미나를 준비할 때 하나님께서 ‘광인론’이란 제목을 자꾸 생각나게 하셨고, 스스로도 목회자가 미치지 않으면 제자훈련을 할 수 없다는 것을 절감했기에 당시로서는 생경했던 이 단어를 과감히 선택했다. 이후 그의 광인론은 한국 교회와 세계 교회의 수많은 목회자들을 깨우는 도구로 사용되었다.

2. 월간《디사이플》에 쏟아진 요청

2010년 9월 옥한흠 목사 소천 직후, 국제제자훈련원의 모든 사역자들이 옥한흠 목사의 생애와 사상, 그리고 사역을 담은 《디사이플》특집호 제작에 힘을 모았다. 그리하여 한 평생 복음과 예수께 붙들려 광인(狂人)의 삶을 살다간 그의 생애와 사역을 조명하는 특별한 잡지가 태어났다.

이 잡지를 읽고, 옥한흠 목사의 생애와 사역이 그 자신을 드러내기보다는 복음과 십자가를 향하고 있음을 느꼈다는 독자 의견이 많았다. 밤새 《디사이플》을 읽다가 직장에 늦은 사람, 신앙의 첫사랑을 잃어버리고 방황하다가 신앙을 되찾게 되었다는 사람, 예수의 참 제자로 살아가야겠다고 다짐하게 되었다는 사람 등등 이 잡지를 통해 받은 감동이 편집부로 전해졌다. 한국 개신교에도 이렇게 존경할 만한 지도자가 있다는 사실과 그의 정신이 널리 알려지고 오랫동안 기억되기 바란다는 격려와 요청이 쇄도했다.

그래서 월간지라는 시간적 제약을 뛰어넘는 단행본 『광인(狂人) 옥한흠을 말하다』로 재탄생하게 되었다. 잡지에서 다루지 못했던 옥 목사의 ‘광인론’을 정리해 덧붙이고, 시간에 쫓겨 싣지 못했던 글들도 추가하였다. 반면 중복되는 추모의 내용들은 축소하거나 제외했다.

3. 광인 옥한흠의 삶을 재조명하다

『광인(狂人) 옥한흠을 말하다』는 옥한흠 목사의 생애와 사역을 재조명함으로 예수 그리스도의 제자로 산다는 것이 무엇인지 이야기한다.

먼저, 그가 광인의 삶을 시작한 성도교회 대학부 전도사 시절과 광인으로서 정점을 찍었던 사랑의교회 담임목사 시절에 그와 함께했던 제자들과 평신도 동역자들의 생생한 증언을 들어보자. 그는 과연 제자훈련에 미치고, 설교에 목숨을 건 광인이었다. 그가 얼마나 예수님의 마음으로 사람들을 대했는지는 사랑의교회 후임인 오정현 목사와 30년간 그의 곁에서 동역한 강명옥 전도사, 아들 옥성호 집사와 여동생 옥재선 권사, 그리고 동역한 비서들의 증언을 통해 여실히 드러난다. 타이틀에 대한 야망을 경계하기 위해 극도의 절제된 삶, 검소한 삶을 살았던 그의 인품과 인간적인 면모는 가장 가까이 있었던 그들의 증언에서 두드러지는 대목이다.

그의 트레이드마크가 된 제자훈련, 한국 교회와 세계 교회의 수많은 목회자를 깨운 CAL세미나, 한국 교회 연합운동과 교회갱신의 숨은 주역으로서의 행보, 사랑의교회 창립 당시부터 한결같이 추구해온 선교적 교회론, 그를 담은 지적이고 감성적인 저서들에 이르기까지 그와 동역했던 사역자들의 눈에 비친 광인 옥한흠을 입체적으로 조명한다.

그는 예수의 제자로 산다는 것이 어떠한 모습인지 지난 50여 년간 우리에게 보여주고 떠났다. 그의 육신은 본향으로 돌아갔으나, 그의 정신은 우리 가운데 남아 더욱 강력한 빛을 발하고 있다. 이제 그 정신을 어떻게 이어갈지는 남은 자들의 몫이다.

*옥한흠은 누구인가?
복음주의 진영의 4인방 목회자(옥한흠, 홍정길, 이동원, 하용조 목사) 중 장형(長兄)인 그는 선교단체의 전유물로 여겨지던 제자훈련을 창의적으로 재해석하여 교회에 접목시킨 장본인이다. 그는 교회 중심적이었으며, 교회라는 동굴 속에서 제자훈련에 집중했다. 교회 밖 집회와 타이틀에 대한 야망을 경계하며 자신을 억제했던 그를 하나님은 오히려 더 크게 들어 쓰셨다.
한 영혼에 집중하는 제자훈련 목회로 사랑의교회를 일으켰고, 한국 교회에 건강한 생명력을 불어넣었으며, 세계 교회를 섬기는 자리에까지 나아갔다. 또한 부정부패와 분열로 사회적 비판을 받고 있던 한국 교회를 가슴에 품고 교회갱신을 위한 목회자협의회와 한국기독교목회자협의회를 창립해 한국 교회 개혁과 일치를 위한 불쏘시개 역할을 감당했다.

옥한흠 은혜의 발걸음 크리스채너티 투데이 코리아 | 국제제자훈련원   18,000 → 16,200원 (10.0%↓) 900

그 ‘은혜의 발걸음’을 기억하는 64인의 이야기

故 은보(恩步) 옥한흠 목사 추모집, 『옥한흠 은혜의 발걸음』.

2010년 9월 2일 아침, “한국교회의 큰별이 졌다”는 소식이 전해졌다.

“한국 교회의 영적 멘토, 제자훈련 목회의 대명사, 한국 교회의 갱신과 일치 운동의 선구자”라는 거창한 수식어보다 “작은 예수” 이 한마디가 더 잘 어울리는 옥한흠 목사.

이 책은 그분을‘사랑하고 존경하는’ 각계각층의 지인 64명의 증언을 담아냈다.
‘그 존재만으로도 행복하고 위로가 되었던’ 그분을 오래도록 기억하기 위함이다.

제자훈련으로 만나 동고동락했던 평신도와 목회자 들은 물론이고, 교회 갱신과 연합을 위해 교단을 초월하여 뜻을 모았던 동역자들, 그리고 그의 세심한 배려와 관심, 사랑의 은혜를 입은 각계각층의 지인들이 각자 자신이 만나고 경험한 그분의 진솔한 면면을 꺼내 보인다.

머리카락 한 올 흐트러지는 법이 없었던 분, “왜 그랬냐고, 그리해선 안 된다”고 호되게 야단치던 분, 그러다 조용히 등에 손을 얹고 토닥여주던 분, 어떤 일에도 적당히 얼버무리지 못하고 입장 표명을 분명히 하던 분, 자신의 대외적 이미지에는 별로 관심이 없던 분, 멀리서 온 나그네에게 당회장실 안에 있는 개인 방을 선뜻 내어주던 분, 성령충만을 위해 안수기도를 부탁하며 무릎 꿇던 분, “참 미안하다. 내 대신 선교사들이 고생한다. 모든 선교사를 존경한다” 하시던 분. ‘열심히 구하면 세상에서 성공할 수 있다’는 숱한 설교와 간증의 홍수에 빠진 성도들에게 ‘공의의 하나님’을 되찾아 주신 분….

생전에 워낙 자기과시를 경계하며 자신을 낮추었던 분이었기에, 행여 가신 분의 뜻을 거스를까 조심스러워하는 이도 있다. 그래서 이들의 증언이 더 깊은 울림으로 다가온다.

옥한흠 목사의 전도사 시절부터 마지막 설교인 2009년 사랑의교회 송구영신예배까지, 그분의 모습을 담은 기록사진 60여 장도 함께 실었다. 또한 14,000여 편의 설교와 50여 종의 저서, 다수의 인터뷰에서 발췌한 어록도 만날 수 있다.

“예수를 만나 행복했고, 그 예수 닮고자 몸부림쳤으며, 함께 ‘예수의 제자’가 되자고 독려하던 그의 아름다운 발자취를 따라가노라면, 우리 사이를 거닐던 ‘작은 예수’를 가슴 깊이 만나게 될 것이다.

“그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라.”(히브리서 11장 4절)

* 이 책의 수익금 전액은 故 은보(恩步) 옥한흠 목사 기념사업에 사용됩니다.


<크리스채너티 투데이 코리아 김은홍 편집장 서평>

64인이 증언하는 옥한흠

스스로를 “한없이 흠이 많다” 이르던 이였다. 한국 교회 대부흥 100주년을 기념하는 대회에서는 설교하면서 “이놈이 죄인”이라 통회한 이였다. 수사가 난무하는 시대이니 의심해볼 만도 하지만, 아는 사람은 다 안다, 옥한흠의 자기고백의 진정성을.

64인이 옥한흠을 이야기한다. 사랑의교회 개척 시절부터 줄곧 그와 동역한 이들도 있고, 그의 사역의 반경이 넓어지면서 그의 곁에 모여든 다양한 영역의 사람들도 있다. 앞의 사람들이 주로 목회자라면, 뒤의 사람들은 선교사와 전문인 사역자, NGO 활동가, 학자, 언론인, 기업인, 연예인, 정치인 들이다.

각양각색 적지 않은 입들을 모아놓았으니, 어긋맞은 증언도 더러 있을 법하다. 한데, 없다. 64인이 털어놓는 옥한흠은 동일하다.

물론 여기 글을 쓴 64인은 어떤 식으로든 그에게서 은혜를 입은 이들이다. 그러니 그에 대하여 ‘좋은 이야기’를 하는 것은 당연한 이치일 것이다. 하지만 64인 각자의 증언에는 더 깊이 들여다 볼 대목이 있다. 그들 각자가 그에게서 은혜를 입게 되는 계기와 과정이 특별하다. 옥한흠과 64인 각자의 만남은 ‘주고받음’의 관계가 아니었다. ‘한 사람’에 대한 그의 세심한 관심과 사랑이 만남의 계기가 되었다. 그리고 그 만남이 변하지 않고 이어진 것 역시 ‘한 사람’에 대한 그의 변함없는 관심과 사랑이었다. (‣옥한흠의 ‘한 사람’ 철학에 대한 이찬수 목사의 증언을 볼 것)

본질의 고수...그러나 지평의 확장

그는 변했다. 그의 변화는 그치지 않았다. 드러나는 변화는, 그의 행동반경이 갈수록 넓어졌다는 것이다. 처음 그는 어쩌면 전형적인 보수 교회의 목회자였다. 그러던 그가 어느덧 목회자의 목회자가 되었고, 사회의 지도자가 되었다. 제자훈련과 <교회갱신을위한목회자협의회>, <한국기독교목회자협의회>와 관련하여 그를 증언하는 이들에게서 그의 변화의 면모와 과정을 확인할 수 있다.

그의 변화는 행동에만 그친 것이 아니었다. 행동의 변화는 생각의 변화 또는 전환을 전제한다. 그는 사고가 열려있는 이였다. 유연하게 사고했기 때문에 다양한 부류의 사람들을 품을 수 있었고 폭넓게 활동할 수 있었다. 그만큼 자신에게 솔직했던 것이고, 그래서 생각이 다른 사람들에게 귀를 열어두었던 것이다.

그렇지만 그는 누구보다도 ‘본질’을 고수한 이였다. 아니, ‘그렇지만’이 아니라. 본질을 고수했기 ‘ 때문에’ 그의 행동은 더욱 유연했던 것이다. 그는 ‘보수’의 신학을 그대로 간직하고서(그리고 간직했기 때문에) “평신도를 깨워” 제자로 만들었고,  ‘진보’의 신학을 만났고(예. 김원배 목사), ‘진보’의 사회 활동가를 만났고(예. 박원수 변호사), 사람(교인)을 교회의 울타리에 가둬두지 않았고(예. 박성수 회장), 교회 개혁을 부르짖는 이들의 쓴 소리도 경청했다(예. 이만열, 손봉호 교수).