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저자는 이 말을 “하나님의 ‘피스티스’에서 시작해서 우리의 ‘피스티스’로, 즉 ”하나님의 ‘신실하심’에서 시작된 구원의 역사가 우리의‘믿음’으로“라고 풀어냅니다. 하나님의 피스티스, 하나님의 신실하심이 우리의 믿음을 만들어 냅니다. 그래서 우리를 그리스도를 입은 ‘새사람’이 되게 합니다.
다섯 교회가 연합으로 부흥회를 열었다. 로마서를 본문으로 택했습니다. 그리고 교의학자(조직신학자)를 강사로 청했습니다. 그 부흥회의 강의와 설교가 이 책입니다. 읽어보면 교의학자에게 로마서를 맡긴 그 교회들의 판단을 이해할 수 있습니다.
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우리가 무엇을 드려야 하나님께서 우리와 사귐을 허락해주실까요? 그런 가치 있는 선물 될 만한 것이 우리에게 있기나 할까요? 타락한 우리가 나에게 가장 귀한 것을 드려서라도 하나님과의 사귐을 얻으려는 마음을 가지기나 하였습니까?
우리는 하나님만큼 사귐을 갈망하지 않습니다.
사귐은 하나님의 간절한 갈망입니다. 인간을 향한 무한한 긍휼이며 자비입니다. 그가 우리를 자비롭게 여기지 않는다면 우리는 하나님과의 사귐을 찾으려 하지도 않을 것이며, 그것을 위한 대가를 지불하려 하지도 않을 것입니다.
하나님은 그의 무한하신 자비 가운데서 친히 우리와의 사귐을 위한 길을 스스로 마련하셨습니다.
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다섯 교회가 모여서 말씀의 잔치를 벌였습니다. 하나님의 백성의 영원한 찬송, 시편을 공부했습니다. 그리고 이제 그 잔치를 함께 나누고자 책으로 엮었습니다. 그 풍성한 잔치, 이제 함께 누립시다.
한국교회의 신학적 자립!
이것이 저자의 최대의 고뇌이다. 성경 본문은 말할 것도 없거니와 주기도문, 사도신경조차 정확히 번역해내지 못하는 지금의 한국교회의 신학적 자립은 저자의 눈에는 한참 멀어보인다.
저자가 교부들의 원전과 개혁가들의 원전 연구에 매달리고 있는 이유는 여기에 있다. 신학적 자립을 위해 신학자로서 할 일이라고 여기기 때문이다.
고신대학교와 고려신학대학원에서 7년간 신학을 공부했다. 그리고 화란 캄펀신학대학교에서 7년간 공부하고 신학박사학위를 받았다. 귀국 후 지금까지 모교인 고려신학대학원에서 교의학을 가르치고 있다.
저서
『개혁교의학:송영으로서의 신학』- 크리스찬다이제스트, 1997
『헤르만 바빙크』- 살림, 2004
『신학:삼위일체 하나님을 향한 송영』-성약, 2007
『코람데오:시편51을 통해서 본 루터의 십자가 신학』- 그라티아, 2012
『예배의 개혁 : 참된 교회 개혁의 길』- 그라티아, 2013
학문에서 실천으로, 성경 해석에서 설교로, 마침내는 신학에서 교회로 넘어가는 가교의 역할!
이것이 저자 최 승낙 박사의 삶의 목표이며, 최고의 고민이다. 교회를 개척하고 목회한 그의 경력은 그 고민의 실천이었다. 연세대에서 영문학을 공부한 후, 고려신학대학원에서 신학수업을 받았다. 육군 군목을 거쳐 서울 서문교회 대학부 담당 부목사로 섬기다가 비교적 늦은 나이에 유학을 떠났다.
영국 노팅험 대학교에서 해석학의 세계적 거장인 앤토니 티슬턴(Anthony C. Thiselton)의 지도 하에 성경주해와 조직 신학의 상관관계에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 귀국 후 국제신학대학원대학교 신약학 교수로 수년 간 가르쳤다. 지금은 모교인 고려신학대학원에서 후학들을 양성하고 있다.
저서
<말씀사역의 본질과 능력>(좋은 씨앗, 2002).
<성경해석 산책>(SFC, 2006).
<이 텍스트에 어드레스가 있는가?>(CLC, 2012).
<하물며 진리>(킹덤북스, 2013).
왜 구약은 요한복음이나 로마서처럼
'은혜롭다'고 느끼지 못할까?
저자의 고뇌와 학문의 목표가 여기에 있다.
어떻게 구약을 쉬우면서도 신학적으로 풍성하게 풀어내어하나님의 백성들에게 먹일까?
서울대학교에서 국문학을 전공한 저자는 고려신학대학원에서 신학 수업을 시작한다. 미국 칼빈신학교와 루터신학교에서 공부하여 박사학위를 받았다. 모교 고려신학대학원에서 구약을 가르치고 있다.
저서로는 「구약의 키」(2015, 생명의 양식)가 있다.
| 도서명 | 종교개혁 신앙강좌 시리즈 세트(전3권) |
| 저자 | 유해무,최승락,김성수 |
| 출판사 | 그라티아 |
| 크기 | SET |
| 쪽수 | |
| 제품구성 | |
| 발행일 | 2016-09-29 |
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