오랫동안 서구 교회가 구원론 중심적인 성령론을 발전시켜온 데 반해, 20세기 들어 비서구교회, 특히 제3세계 교회들에서 일어난 광범위한 오순절 운동은 성령론을 새로운 시각에서 보도록 자극했다. 한국교회 역시 20세기에 다양한 성령의 은사 체험을 통해 폭발적으로 성장한 경험을 갖고 있다. 그러나 교회 현장에서 맛본 강렬한 영적 경험에 비해 그 경험을 성경적으로 조망하고 해석할 수 있는 신학적 성찰은 아직까지도 현저히 부족한 편이다. 이 점이 한국교회가 노정한 가장 큰 아쉬움 중 하나라 할 수 있을 것이다.
이런 차에 성령론에 관한 ‘결정판’이라 할 수 있는 저서가 드디어 우리말로 나왔다. 본서의 저자인 막스 터너는 현재 국제적으로 가장 널리 인정받는 성령론 전문가다. 그의 탁월한 학문적 성취가 우리말로 번역되어 나온 것 자체가 한국 신학계를 위한 귀중한 선물이라 할 수 있을 것이다.

지난 50년 동안 국제 신약학계는 세 명의 대가가 성령론에 관한 논의들을 주도했다고 할 수 있다. 제임스 던, 로버트 멘지스, 막스 터너가 그들이다. 제임스 던으로 대표되는 전통적 성령론 해석자들은 예수가 요단강에서 성령으로 세례를 받은 사건을 새 언약적 삶으로 입문한 것으로 이해한다. 이 해석을 따른다면 예수와 (오순절 이후) 그의 제자들이 성령을 받은 사건은 하나님의 백성으로 부름을 받은 의미를 지닌다. 즉 성령의 가장 큰 기능은 구원론적이다. 반면, 로버트 멘지스 같은 학자는 성령을 회심 이후에 주어지는 선교적 은사 혹은 능력으로 파악한다. 이들은 이미 구원받은 신자들이 이후의 어느 시점에서 소위 성령 세례를 받음으로써 선교를 위한 임무를 부여받는다고 본다. 이것이 그들이 누가-행전을 이해하는 전형적 방식이다.
하지만 막스 터너는 이런 해석에 이의를 제기하며, 예수와 그의 제자들이 경험한 성령의 본질은 구약과 유대교에서 예고된 “예언의 영”과 맥을 같이 한다고 주장한다. 그는 국제적인 신약학자답게 구약, 제2성전기 유대교 문헌, 신약의 텍스트들을 일일이 정밀하게 주해하면서 자신의 논지를 설파한다. 또한 성령론을 둘러싼 과거와 현재의 신학계의 논의들을 꼼꼼히 살핀다.

터너는 예수가 요단강에서 세례를 받은 사건은, 그가 구약에서 예고된 왕-메시아로서의 임무를 수행하도록 능력을 부여받은 것으로 본다. 특별히 구약 이사야서에 나오는 종-전사로서의 임무를 수행하기 위한 능력을 부여받은 것으로 본다. 그에 따르면, 예수는 메시아적 아들과 종-전사로서의 임무를 수행하기 위해, 구약의 이스라엘처럼 광야로 나가 성령으로 충만해져 사탄의 시험을 이긴 후 갈리리로 돌아와 이사야 61장에 예고된 대로 이스라엘을 “노예와 가난”, “포로됨”, “눈먼” 상태에서 해방시키기 시작했다.

또한 예수는 십자가의 죽음과 부활 이후 하나님의 보좌 우편에서 예언자 요엘이 약속한 하나님의 영을 부어주고, 각종 은사와 능력을 교회에 나누어주시는 “주님”이 되신다. 이렇듯 예수가 지상 사역에서 소유한, 그리고 부활과 승천 이후 교회에 부여하신 성령은 정확히 구약-유대교에서 나타난 예언의 영이다. 예언의 영으로서 성령은 하나님의 구원의 현실을 중재하며, 그 결과 하나님의 백성에게 하나님의 뜻과 말씀을 다양한 방식으로 드러내신다.

따라서 오순절 이후 예수의 제자들이 경험한 성령 체험은 단순히 구원의 입문이나 선교를 위한 능력을 얻은 사건에 국한되지 않는다. 오히려 예수의 제자들은 예수가 수여하신 성령을 받음으로써, 예언의 영으로서 성령이 부여하시는 모든 신령한 복-각종 은사, 능력, 기쁨, 말씀과 영감, 성화 등-을 소유할 수 있게 되었다. 초기 교회의 선교의 원동력이 여기 있었다.

그렇다면 성령의 역사를 하나님의 예언의 영의 활동으로 간주하는 터너의 해석이 현대 교회의 성령론에 던지는 함의는 무엇인가? 터너 자신은 이를 두 가지로 요약한다. 그는 먼저 전통적인 교회-성령론을 오로지 구원론에 국한시키려는 사람들-를 향해 신약의 성령론이 제시하는 성령의 초월적인 활동을 인정하고 그것을 회복할 것을 권면한다. 다음으로, 그는 오순절 계열의 사람들-성령을 오로지 은사적 측면에만 국한하려는 자들-을 향해서는 성령의 포괄성을 회복할 것을 당부한다. 즉 성령은 단순히 은사나 능력으로만 치환될 수 있는 대상이 아니라, 하나님의 백성에게 하나님의 현존이 가져다주는 다양한 유익들을 수여할 수 있는 분임을 깨달아야 한다고 말한다.
확실히 이런 터너의 성령론은 오랫동안 평행선을 달리던 전통적 해석과 오순절주의 해석 사이의 벽을 뛰어넘어 통전적 관점에서 성령론을 정립할 가능성을 충분히 제공한다. 이 방대한 저서는 필경 한국 국 신학계의 성령론 논의를 한 차원 더 높여줄 값진 선물이 될 것이다. 본서의 제목처럼 오늘 한국교회는 위로부터 오시는 성령의 권능을 힘입어 다시 한번 “열방을 향한 빛”으로서 새 이스라엘의 사명을 회복해야 할 절박한 시점에 서 있다 하겠다.

성령은 누구신가?성령은 신자의 구원과 교회의 생활 가운데 실제로 어떻게 역사하시는가? 신약성경 저자들은 성령의 역사에 대해서 무엇이라 말하는가? 우리는 오늘날 성령의 은사들을 어떻게 이해해야 하는가? 방언, 예언, 치유와 같은 은사들은 오늘날 중단되었는가? 전통적인 복음주의 교회와 은사주의적 오순절 교회 사이에 성령과 은사에 관한 논의의 실마리를 찾을 수 있는가? 오늘날의 모든 신자들과 교회의 삶 속에서 성령과 성령의 은사들이 하는 역할과 관련하여 이러한 질문이 끊임없이 떠오르고 있으며, 교회 내 논란의 한 원천으로 자리 잡고 있다. 막스 터너 교수는 신약의 성령론과 관련된 논의에서 반드시 언급되는 이 중요한 책에서 성경을 깊이 있게 파고들어 가고 현대 신학의 제 측면들을 살피는 가운데 성령에 대한 명료한 학문적 결과물을 제시한다. 터너는 세 명의 주요한 신약 저자인 누가, 요한 바울이 성령에 관한 구약과 중간기 사상을 어떻게 이어받고 발전시키는지를 주의 깊게 탐사하고 있으며, 또한 이러한 성경적 가르침들이 오늘날 과연 어떠한 신학적 적실성을 지니고 있는지를 연구한다.

이 책은 두 부분으로 이루어져 있다. 제1부는 성령에 대한 구약과 중간기의 견해들을 간략하게 검토하며 시작한다. 1장에서는 구약시대에서 신구약 중간기로 넘어가는 시기에 성령이 주로 계시와 지혜와 영감을 받은 연설을 가능하게 하는 “예언의 영”으로 이해되었음을 주장한다. 슈바이처(Schweizer)와 멘지즈(Menzies) 등은 성령이 구원론적으로 필수적이지 않고 단지 어떤 종류의 봉사를 위해 능력을 부여하는 것이었다고 결론을 내리지만, 저자는 유대교에서조차도 “예언의 영”의 이 은사들(선물들)이 오로지 능력을 부여하는 것만이 아니라 회복된 공동체의 “삶/생명” 자체인 것으로, 그리고 그 공동체의 거룩함의 권능인 것으로 예견될 수 있었다고 주장한다. 2-8장은 누가, 요한, 바울이 이러한 이해를 발전시켰으며, 믿는 자들에게 주어진 성령의 선물을 “예언의 영”에 대한 기독교화 된 버전으로 보고 있다고 제시한다. 이어서 9-11장은 성령의 선물(주어짐)에 대한 현대 신학과 조직신학을 향해 나아가면서 신약 증거의 의의를 탐구한다. 제10장에서는 성령 받음에 대한 고전적인 오순절적 두 단계 견해가 좀 더 광범위한 은사주의와 연결된 단일 단계의 회심-입회(one stage conversion-initiation) 패러다임으로 대체될 필요가 있음을 주장한다. 제11장에서는 신약성경의 증거가 후일의 성령에 대한 삼위일체적 이해의 근거를 어느 정도로 예비하고 있는지 검토한다. 2부는 세 가지 원형적인 “성령의 은사들”(예언, 방언, 치유) 및 신약 교회에서의 이 은사들과 다른 영적 은사들의 성격과 목적에 대한 검토로 시작한다(12-15장). 이어지는 16장에서는 은사중지론에 대해서 논한다. 은사중지론은 이 은사들이 주로 신약성경의 책들을 쓰는 일에 필수적인 계시를 제공하기 위해서 그리고 정경이 완성될 때까지 교회를 지도하기 위해서, 신적 계시의 담지자들인 예수와 사도들에게 하나님의 인증(attestation)으로서 주어졌다는 주장이다. 에드가, 파넬, 개핀, 마스터스 등의 추론은 신약성경 저자들이 사도들과 그 동역자들의 죽음과 함께 그러한 영적 은사들이 그칠 것을 예견했다는 것이다. 거의 모든 신약학자들은 그러한 견해를 신기한 골동품처럼 취급해버리겠지만, 최소한 은사중지론은 흥미로운 형태로 그러한 영적인 은사들의 진정한 성격과 목적의 문제를 제기한다. 이어지는 장들은 오순절 및 은사주의 갱신 운동들 가운데서 주장되고 있는 예언, 치유, 방언의 성격과 의의를, 같은 용어로 언급되고 있는 신약성경의 은사들과 연관하여 탐구한다.

저자는 전통적 복음주의와 오순절적 은사주의가 극단적으로 대립해왔던 주제인 성령-은사론 분야에서 양 진영을 연결하면서 궁극적으로 양자의 일치를 위한 가교 역할을 자임한다. 오늘날 한국교회가 직면한 성령-은사론과 관련된 많은 혼란과 대립 한가운데서 이 책은 문제의 성경적 기반을 공고히 밝혀주고 그러한 대립 사이의 진정한 대화 가능성을 열어주는 길잡이로서의 역할을 훌륭히 해낼 것으로 기대한다.

성령의 은사와 성령 체험의 참뜻에 대한 깊은 고찰

성령 세례는 은사주의와 오순절 신학의 핵심 개념이다. 하지만 성령 세례의 의미와 체험의 관계성은 여전히 뜨거운 쟁점 중 하나다. 막스 터너는 이 논쟁에 큰 공을 세웠다. 그는 성령 세례에 대한 오순절주의의 고전적인 관점을 용인하면서도 성령 세례에 대한 통합적인 관점을 적극적으로 옹호한다. 독자들은 그의 논리정연한 주장과 본문에 대한 치밀한 분석으로 인해 성령의 은사와 그 체험의 참뜻을 더 깊이 되새겨 볼 수 있을 것이다.


▒ 출판사 리뷰 ▒

이 책을 읽는 독자라면 이미 성령 세례라는 주제에 관심을 기울여 보았을 것이다. 그가 오순절주의 전통에 속한 사람이든, 복음주의 진영에 속한 사람이든, 성례전을 중시하는 교파에 속한 사람이든, 성령 세례가 뜨거운 쟁점임을 모를 리 없다.
성령 세례에 관한 질문은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 하나는 성서 주석이고, 다른 하나는 오늘날의 교회인데, 막스 터너는 이 두 축의 신학과 체험에 주목한다. 그가 성서 주석의 관점에서 던지는 질문은 다음과 같다.

· 오실 메시아가 성령(과 불)으로 세례를 베푸실 것이라는 세례 요한의 약속은 어떤 의미인가?
· 누가는 성령 세례를 어떻게 이해했을까? 누가가 볼 때, 성령 세례는 당대의 제자들과 후대의 제자들과 어떤 관련성이 있었을까?
· 누가의 인식과 요한과 바울의 가르침 사이에는 어떤 연관이 있을까?

오늘날의 교회라는 관점에서 던지는 질문은 훨씬 흥미롭다.

· 최근 교회사에 등장한 각양각색의 성령 세례 체험을 제대로 이해하고 평가할 방법은 무엇일까?
· 성령 세례 체험은 은사를 행하는 데 반드시 필요한가?
· 어떻게 은사주의적이고 선교적인 활기찬 영성을 지속하고 북돋을 수 있을까?

물론 두 축과 각 축을 둘러싼 질문이 서로 무관하진 않다! 이 주제는 매우 복잡하다. 두 축과 관련된 질문이 다양하게 얽혀 있기 때문이다. 막스 터너는 먼저 2장에서 성령 세례를 이해하는 여러 현대적 방식의 윤곽을 그린다(“현대 교회가 바라보는 성령 세례”). 그런 다음 3장(“성령 세례에 대한 오순절주의적 신약 해석”)에서는, 성령 세례에 대한 20세기의 일반적인 해석, 고전적인 오순절주의와 이 운동의 발전사를 서술하고 평가한다. 4장(“고전적인 오순절주의 해석에 대한 재평가”)에서는 이런 관점에 가해진 비판과 새롭게 제시된 수정안을 검토한다. 마지막으로 5장(“현대 교회의 ‘성령 세례’: 체험의 신학화”)에서는 신학과 목회를 안배한 결론을 내린 뒤 오늘날의 교회라는 축에서 질문을 던진다.
신학총서라는 지면의 한계상 세세한 주장을 펼치진 못하지만, 막스 터너는 성령의 은사에 대해 그리고 성령 체험의 진정한 의미에 대해 성서학자다운 면모를 유감없이 발휘하여 냉철하게 평가하고 정리하면서도 교회라는 중요한 축을 놓치지 않는다. 바로 이러한 점이 책의 가치를 더욱 높인다. 작은 책이지만, 『성령세례』는 한국 교회와 그리스도인들이 성령에 대한 바른 이해로 나아가는 디딤돌 역할을 해 낼 것이다.

케임브리지 대학교에서 약학과 신학을 공부했고, 누가-행전에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 아버딘 대학교에서 5년간 가르친 이후 계속하여 런던 신학교(London School of Theology)에서 신약학 교수로 봉직하다가 최근에 은퇴했다. 성령에 관한 두 권의 주요한 저서로 이 책과 Power from on High가 있으며, 피터 코트렐과 함께 언어학과 성경 해석학을 다룬 책을 썼다. 터너는 침례교 목회자로서 목회 현장의 실천적 관심에서뿐 아니라, 복음주의 연맹(Evangelical Alliance)에 속한 일치와 진리 위원회의 일원으로서 오순절적/은사주의적 복음주의와 좀 더 전통적 형태의 복음주의 사이의 하나 됨을 찾고자 하는 간절한 열망 속에서 이 책을 저술하였다.