예수 그리스도가 십자가의 죽음을 통해 인류를 구원하고자 피조세계 전체를 하나님과 화해시켰다는 “속죄론은 기독교 신학의 핵심 요소다. 전통적으로 속죄론은 승리자 그리스도론, 형벌 대속론, 도덕 감화설로 지칭되는 세 가지 모델로 설명된다. 그러나 최근 수십 년 동안 영미권 학자들은 속죄론을 근본적으로 다시 다루어왔다. 이는 전통적인 속죄론 모델들이 가진 한계들을 지적하고 보다 성경적이면서도 현대 문화 속에서도 설득력 있는 모델을 제시하기 위해서였다. 그러다 보니 지금은 속죄론의 춘추전국 시대라고 말할 수 있을 정도로 다양한 속죄론 모델이 나온 상태다. 하지만 안타깝게도 그런 다양한 이론이 한국교회 현장에는 잘 소개되지 못했다. 이 책은 이런 상황에서 속죄론이라는 주제 하나를 역사적·문화적적·법적·조직신학적·철학적으로 끈질기게 파고든다. 이 책이 지닌 의미와 가치는 예수 그리스도의 십자가 사건을 각 시대의 법과 정의 개념과 밀접하게 연관 지었다는 점이다.

1장은 고대의 정의 및 법 개념과 관련해서 교부들의 속죄론을 다룬다. 교부 시대와 관련해서 중요한 요인은 하나님과 이방 신들이 실정법보다 우위에 있는 존재로 간주된다는 것이다. 정의와 관련한 신들의 일차적 관심은 법을 유지하는 게 아니었다. 정의는 일차적으로 질서로 이해되었으며, 법은 훨씬 부차적인 문제였다. 이것은 니사의 그레고리오스와 아우구스티누스 두 사람의 사상에 매우 잘 부합한다.

2장은 정의와 법의 이해에서 발생한 중요한 변화를 보여준다. 학자들은 이것을 12세기와 13세기의 법의 혁명이라고 말한다. 법학과 신학에서 정의는 법에 상당히 근접한 개념으로 간주된다. 법은 이제 인간과 신의 관계에 대한 틀을 정의하는 것으로 간주된다. 놀랄 것도 없이, 특히 안셀무스와 토마스 아퀴나스 같은 속죄 신학자들은 이런 법에 대한 새로운 이해를 반영한다. 이것은 법 혁명이 속죄론에 획일적인 결과를 초래했음을 말하는 것이 아니다. 그와 동일한 법 혁명의 시기에서 활동했던 페트루스 아벨라르두스와 둔스 스코투스의 작업은 정의에 대한 그들 자신의 독특한 이해를 반영한다.

3장은 십자가에 대한 루터와 칼뱅의 신학을 더 자세히 살펴본다. 종교개혁 시기는 12세기에 시작한 법 혁명을 강화하지만 다른 강조점을 갖고 그렇게 한다. 안셀무스와 아퀴나스의 속죄론이 근거하는 중세의 공로 신학은 점차 약화된다. 하지만 루터와 칼뱅은 법에 대해 서로 상반되는 태도를 보여준다. 루터는 법을 하나님의 “낯선 일”로 보는 경향이 있다. 따라서 그리스도의 사역은 법의 논리에 공헌하는 것이 아니라 오히려 그것을 초월하는 것으로 이해된다. 반대로 칼뱅은 법과 하나님의 본성을 동일시하고 고전적인 형벌 대속론으로 나아가는 경향이 있다.

4장은 세 명의 근대 신학자/철학자, 곧 임마누엘 칸트와 프리드리히 슐라이어마허 그리고 알브레히트 리츨을 다룬다. 근대는 정의에 대한 중세적 이해의 틀에서 벗어나는 것처럼 보인다. 이 시기는 특히 칸트가 관심을 기울였던 인간의 도덕적 변화에 근본적인 강조점을 둔다. 슐라이어마허와 리츨은 법과 정의에 대한 칸트의 철학을 비판적으로 수용하면서 자신들의 신학적 견해를 정교하게 구축한다.
5장은 소위 포스트모더니즘을 다룬다. 이 책의 주제와 매우 밀접한 관련이 있는 시기인 이 시대의 구분되는 특징은 사람들이 대체적으로 법을, 구체적으로 정의를 중재하는 법과 법률 기관의 능력을 의심한다는 것이다. 그렇다면 하나님은 인간의 정의 체계 안에서 활동하시고 그것을 합법화하신 분으로 이해되어서는 안 된다. 포스트모던 속죄론은 법에 의한 일체의 폭력을 거부하는 것을 포함해 일차적으로 비폭력과 관련이 있다. 5장에서는 르네 지라르와 마크 하임의 연구를 비롯해 존 밀뱅크와 아시아계 미국인 신학자(박승호)의 연구, 그리고 페미니스트와 탈식민주의 신학자들의 연구에 대해 논한다.

마지막 장인 6장은 건설적인 결론을 맺는다. 저자는 하나님의 단순성 개념이 속죄론과 관련이 있다고 주장한다. 그것은 하나님의 속성 중 한 가지 속성 또는 다른 속성(사랑 또는 정의든지 간에)을 우선시하는 특정한 이론들을 배제하고 우리로 하여금 그리스도 안에서 신적 행위의 통일성을 다루는 방식에 대해 조심하도록 도움을 준다.
죄로부터의 구원은 기독교 복음의 핵심 개념 중 하나다. 복음은 예수 그리스도의 십자가의 구속 사건과 밀접하게 연결되기 때문이다. 여기서 하나님을 어떤 분으로 보느냐가 십자가의 의미를 결정한다. 최근 신학적 경향은 공의의 하나님보다 사랑의 하나님을 더욱 강조하는 경향을 보인다. 이는 속죄론에서 형벌 대속론이 많은 비판을 받고 있는 이유이기도 하다. 하지만 이런 추세에 맞서 저자는 속죄론이 각 시대의 정의론과 밀접한 관계에 있음을 역사적으로 보여줌으로써 기독교의 고전적 속죄론인 형벌 대속론을 다시 되살리고자 한다. 저자의 작업은 형벌 대속론이 과거뿐 아니라 오늘날에도 여전히 적실한 복음을 잘 드러낸다는 점을 강조한 점에서 의미 있다. 전통적인 형벌 대속론을 오늘날의 시대 문화 속에서 새롭게 이해하고자 하는 한국교회 성도들과 신학생들 그리고 목회자들에게 일독을 추천한다.

공동체의 십자가 3
천국은 하늘에 있는 것이 아니다.
마음에 있는 것도 아니다.
너희 안(공동체)에 있다.(눅17:21)
공동체는 관계다.
모두가 평등하다
모두가 소중하다.
약하고, 무능하고, 소망이 없는 이들이 더 소중하다.
그래서 천국이다.

...... 그의신은 속박이 아니라 자유다. 천태만상이 용납된다. 답답해서 도망가고 싶은 신이 아니라 도망갔던 사람도 돌아와 빼꼼 엿보게 한다. 그의 신은 세상 복을 위해 생떼를 부리는 사람한테서 자유롭다. 그가 자유롭기 때문이다. 적어서, 많아서, 너무 귀해서 맡기기가 쉽지 않은데 그는 가진 것을 기꺼이 하나님께 맡긴다. 맡기고 나니 얄미울 정도로 자유롭다. 거인 같은 품새가 된다. 세상 사람들은 맡기는 데는 인색하면서 그의 자유는 탐낸다.

그의 비유는 도발적이다. 그가 목사로 불리기보다 목수로 불리길 원하는 이유지 싶다. 목사보다 목수의 비유가 자유롭다. 목사였을 때 그를 보기 불편했는데 B급 목수일 때는 편하다. 원하든 원치 않든 그의 솜씨는 점점 나아지고 있다. 향상된 기량으로 B급 가구를 만들든 A급 가구를 만들든 그의 자유지만 B급 목수로서의 다부진 철학이 있기에 그의 기량은 해학이 되어 십자가 속에 깃든다. ......
<추천의 글 중에서>

많은 독자들이 말씀으로 먼저 듣고 기다려 왔던 책!
예수 그리스도와의 깊은 만남의 십자가로 이끄는
유기성 목사의 특별한 메시지!

“그 고통의 십자가에서 예수 그리스도께서 하신 일곱 마디 말씀에서 저는 예수 그리스도를 만날 수 있었습니다. 그리고 예수님이 누구신지 너무나 분명히 알 수 있었습니다.”


이 책은 2018년 고난주간 선한목자교회에서 열린 ‘십자가 부흥회’의 7편의 설교를 담고 있다.
예수님께서 십자가에 달려 남긴 마지막 일곱 말씀을 용서, 구원, 사랑, 저주, 고통, 믿음, 승리의 주제로 깊이 있게 풀어낸다. 또한 저자는 모든 독자들을 십자가에서 예수 그리스도를 만나도록 초청한다. 주님이 왜 그토록 처참한 십자가에 달리셨는지 그 고통의 극한 사항 속에서 하신 일곱 말씀의 의미를 되새기도록 한다. 저자는 이 책에서 모든 독자가 십자가에 달리신 예수 그리스도를 만나도록 초청한다. 그리고 단순히 예수님을 만나고 아는 것에서 그치지 않고, 나의 십자가는 무엇인지, 그리고 그 십자가를 지는 것이 왜 기쁨이고 복인지 알려준다. 극도의 육체적 고통 속에서 남긴 예수님의 이 말씀을 통해, 성도의 삶에서 가장 중요한 것이 무엇인지 더욱 분명하게 깨닫게 된다.

“사순절과 고난주간에 읽을 책으로 이보다 더 좋은 책은 상상할 수 없다!”_새뮤얼 로이드
십자가 처형의 의미와 부활의 신비를 뜨겁게 풀어낸 41편의 메시지

설교자 겸 강연자로 미국에서 사랑과 존경을 한 몸에 받고 있는 성공회 사제 플레밍 러틀리지가 1976년부터 2001년까지 26년간 고난주간과 부활절에 전했던 설교 중 41편을 선별하여 새롭게 정리한 책. 인간은 죄로 말미암아 무엇을 잃어버렸는지, 예루살렘 밖 갈보리 언덕에서 무슨 일이 일어났는지, 하나님은 어떻게 세상의 어두움을 이기셨는지 등 복음서에 나온 수난 기사를 중심으로 기독교 신앙의 가장 심오한 신비를 뜨겁게 풀어낸 설교들이다. ‘십자가의 죽음과 부활’이 갖는 고유한 의미가 신약 성경과 교회 전승을 통해 우리에게 얼마나 다양하고 풍성하게 제공되고 있는지를 합리적이고 이성적인 ‘이론’이 아니라 은유와 이미지를 통해 강조하고 보여 준다. 신실한 그리스도인과 진지한 구도자는 물론이고 설교를 준비하는 목회자들도 되새기며 읽어야 할 교본 같은 메시지.


[출판사 리뷰]

“예수의 죽음이 무엇을 의미하는지 온전히 이해하고픈 마음이 여러분에게도 있습니까?”
십자가 죽음과 부활의 신비를 설득력 있게 풀어낸 41편의 메시지
설교자 겸 강연자로 사랑과 존경을 한 몸에 받는 성공회 사제 플레밍 러틀리지가 1976년부터 2001년까지 26년간 고난주간과 부활절에 전했던 설교를 선별하여 새롭게 정리한 책이다. 예수의 십자가 죽음과 부활은 기독교의 심장부를 이루는 사건이다. 고난주간만의 독특한 의미와 이 절기가 불러일으키는 강렬한 감정 때문에 회중은 큰 기대를 안고 교회에 온다. 따라서 메시지를 전하는 설교자는 막중한 부담과 책임감을 느끼게 마련이다. ‘그리스도의 수난’이라는 주제를 깊이 있게 전하고, 이 주제가 우리 시대와 어떤 관련이 있는지 제대로 알리려면 특별한 은사를 받은 설교자가 필요하다.
플레밍 러틀리지는 회중들과 동료들에게 인정받는 가장 설득력 있고 힘 있는 설교자일 뿐 아니라, 미국과 유럽에서 출간한 여러 저서를 통해 독자들에게 깊은 감동을 선사한 베스트셀러 작가다. 26년의 설교 역사를 집대성한 이 책은 십자가와 부활에 관한 광범위한 비전을 제시함으로써 신실한 그리스도인과 진지한 구도자 모두에게 ‘하나님을 아는 지식’과 깊은 감동을 선사한다.

■ 41편에 담긴 십자가 죽음과 부활의 신비
총 41편의 설교를 7부로 나누어 구성했다. 1부 “종려나무 가지를 흔들며”에는 종려주일이라고도 부르는 고난주일 설교 네 편을 수록했고, 2부 “세상 죄를 지고 가는 어린양”에는 고난주간 월요일부터 수요일까지 평일 저녁에 한 설교 세 편을 수록했다. 3부 “종의 모습을 취하시고”에는 성공회에서 ‘세족 목요일’로 부르는 고난주간 목요일 저녁 설교 세 편을 수록했다. 이 책의 핵심이라 할 수 있는 4부 “예수가 선택한 길”에는 성금요일이라고 부르는 수난일 설교 열아홉 편을 네 부분으로 나누어 수록했다. 4부에 실린 설교는 한 시간짜리 예배를 염두에 두고 쓴 설교라서 분량은 적으면서 사색적인 성격이 강한 편이다. 5부 “밤과 어둠”에는 동이 트기 전 어둠 속에서 드리는 부활 전야 예배와 부활주일 예배를 염두에 둔 설교 두 편을, 6부 “죽음과 부활”에는 사순절에만 관심을 쏟고 부활주간을 소홀히 하는 세태를 안타까워하며 쓴 부활주간 평일 저녁 설교 다섯 편을 수록했다. 마지막으로, 7부 “주님을 모시고 사는 삶”에는 부활주일부터 성령강림주일까지 ‘기쁨의 50일’에 어울리는 설교 다섯 편을 수록해서 성도들이 부활의 기쁨과 평화를 일상에서 누리며 살도록 도전한다.

■ 설교에 감동을 더하는 33점의 삽화
지적 매력, 목회적 현명함, 유려한 문장이 빛을 발하는 이 책에는 독자들의 영혼과 눈을 동시에 사로잡는 명화 33점이 실려 있다. 예수를 십자가에 처형하는 무리 중 하나로 자신의 모습을 그림에 투영한 렘브란트의 <십자가 처형>부터 알브레히트 뒤러의 목판화 <그리스도의 예루살렘 입성>, 십자가형의 잔혹함을 극명하게 표현한 로비스 코린트의 <순교>, 예수께서 성전에 들어가신 뒤 생긴 혼란과 소동을 사실적으로 묘사한 렘브란트의 <성전에서 돈 바꾸는 자들을 내쫓으시는 그리스도>, 극도의 기괴한 공포와 극도의 종교적 헌신을 함께 담아낸 걸작 마티아스 그뤼네발트의 <이젠하임 제단화>, 만찬 자리에서 홀로 고립된 예수의 모습을 잘 표현한 다니엘 크레스피의 <최후의 만찬>, 내밀한 감정 묘사가 뛰어난 장 포예의 <갈보리 가는 길>, 복음서에 나온 천체의 동요를 기막히게 묘사한 외젠 들라크루아의 <십자가 처형>, 올더스 헉슬리가 ‘세계에서 가장 위대한 그림’이라 칭한 피에로 델라 프란체스카의 <부활>까지 33점에 달하는 명화가 본문 곳곳에서 독자들의 이해를 돕는다.

■ 십자가는 저절로 해석되지 않는다
저자는 서문에서 “십자가는 저절로 해석되지 않는다. 사도 바울은 회중이 십자가의 의미를 이해하기를 바랐고, 하나님은 ‘십자가의 말씀’을 선포하도록 우리에게 사도적 은사와 사명을 주셨다”라고 강조한다. 교회가 처음 시작될 때부터 사람들은 예수의 삶이 ‘죽음’에 그 의의가 있다고 여겼고, 사도들과 복음서 기자들은 신자들이 무엇보다도 이 죽음의 의미를 이해하기를 바랐다. 고난주간을 얼른 건너뛰고 마음 편하게 부활절을 맞길 바라는 사람들에게 저자는 묻는다. “예수의 죽음이 무엇을 의미하는지 온전히 이해하고픈 마음이 여러분에게도 있습니까?” 이제 우리가 이 질문에 답할 차례다.
이 책을 번역한 류호영 교수의 바람대로, 복음서의 수난 기사를 성경 신학적으로 풀어낸 이 책을 통해 세속적 사상과 성경적 사상이 혼재된 한국 교회의 강단이 바르게 개혁되고, 성도들 안에 기독교 복음의 핵심인 ‘그리스도의 수난과 죽음과 부활’의 의미가 더욱 선명해지길 바란다. 또한, 저자 플레밍 러틀리지의 바람대로 “하나님께서 기쁨 가운데 그리스도를 통해 우리를 위해 행하신 일을 아는 지식이 우리 안에 늘어나게 하셔서 우리가 더욱 뜨겁게 주님을 사랑하고 주님의 사랑을 실천하며 주님의 영광을 위해 열매를 맺는 삶을 살기를” 바란다.


*이 책은 2011년에 《죽음의 취소》라는 제목으로 번역·출간된 바 있다.

바울은 십자가의 말씀이 유대인들에게 “거리끼는 것”이자 이방인들에게는 “미련한 것/어리석은 것”이라고 이야기한다. 하지만 21세기를 사는 우리들은 시간적, 공간적, 문화적 간극으로 인해 이 바울의 진술을 정확히 이해하지 못한다.

마르틴 헹엘은 고대의 십자가 처형과 관련한, 가능한 모든 역사적 증거들을 가지고 십자가 처형이 무엇이며, 당시 사람들이 십자가 처형을 어떻게 이해하고 받아들였는지에 관해 치밀하게 논한다. 때로는 유스티누스의 언급을 통해, 때로는 플리니우스와 타키투스의 언급을 통해 십자가 처형을 바라보는 바울의 견해를 강화하기도 하고, 때로는 루키아노스의 대화편 “프로메테우스”에 나타난 프로메테우스의 처형장면과 디오도로스의 문학에 나타난 (디오뉘소스가 뤼쿠르고스를 십자가에 처형한) 이야기를 비교하면서 당시 사람들의 십자가 이해를 탁월하게 이끌어내기도 한다. 때로는 헤라클레스의 죽음 장면으로 대변되는 “영웅들의 고통” 모티프를 가지고 세례 요한 및 예수의 수난기사를 부각시키기도 하며, 때로는 신이 실제로 고통을 당한 것이 아니라는 ‘가현설’ 역시 십자가의 고통과 ‘거리낌’이라는 차원에서 해석하기도 한다. 특히 키케로의 라비리우스 변호 장면을 통해 십자가형에 대한 로마인들의 관점을 이끌어내는 부분은 정말 압권.

이 책을 읽는 독자들은, 바울이 말한 십자가의 “거리낌”이 무엇인지, 십자가의 “어리석음”이 무엇인지 분명하게 이해하고, 분명하게 느끼게 될 것이다.

노팅엄 대학교(Ph.D.)에서 조직신학을 공부했고, 자신의 조국인 루마니아 임마누엘 대학교와 부쿠레슈티 대학교에서 가르쳤으며 현재는 미국 고든 콘웰 신학교의 조직신학 부교수로 재직 중이다. 저서로는 Theology after Neo-Pragmatism, Postliberal Theological Method(이상 Paternoster)가 있다.

1959년생
대전광역시 거주
충남대학교 철학과 졸업
감리교신학대학 신학대학원 졸업
한국기독교장로회 목사

저서
『십자가 묵상1』 대장간
『REVIEW 기독교사』,다산글방
『꿈꾸는 하나님나라』,한울

예수님과 인격적이고 친밀한 관계를 맺는 것, 예수님이 항상 함께하심을 믿는 것, 그래서 그분을 삶의 모든 순간에 바라보는 것이 성도의 가장 귀한 특권이라고 믿는 선한목자교회 담임목사다. 모든 성도가 이런 예수님과의 동행을 기록하고 공동체와 나누며 예수님과 더욱 깊은 관계를 맺도록 돕는 위드지저스 미니스트리를 섬기고 있다.

저서로는 《예수님의 사람》(도서출판 위드지저스), 《한 시간 기도》, 《나는 죽고 예수로 사는 사람》(이상 규장), 《예수 소망》, 《우리, 서로 사랑하자》(이상 두란노) 등 다수가 있다.

미국 버지니아주 스위트브라이어대학에서 영문학을 전공하고, 뉴욕에 있는 유니언신학교에서 신학을 공부했으며, 버지니아신학교에서 명예 신학박사 학위를 받았다. 뉴욕시와 주변 지역에서 22년간 목회했으며, 미국 전역을 다니며 설교와 강연에 매진하고 있다. 캐나다 토론토대학교 위클리프대학에서 설교학을 강의했고, 이탈리아 로마에 있는 미국학연구소에서 객원교수로 일했다. 《성경과 뉴욕타임스The Bible and the New York Times》, 《나의 불신앙을 도우소서Help My Unbelief》라는 설교집을 출간해 특정 교단을 초월하여 초교파적인 사랑을 받았고, 이를 통해 미국에서 가장 존경받는 설교자로 입지를 다졌다. 이 밖에 주요 저서로는 구약 설교 50편을 모은 《그리고 하나님이 아브라함에게 말씀하셨다And God Spoke to Abraham》를 비롯해 《부끄럽지 않은 복음: 플레밍 러틀리지의 로마서 강해Not Ashamed of the Gospel》, 《십자가 처형: 예수 그리스도의 죽음에 관한 이해The Crucifixion: Understanding the Death of Jesus Christ》, 미국은 물론 유럽에서도 큰 사랑을 받은 《중간계 전투: 톨킨의 ‘반지의 제왕’에 담긴 하나님의 계획The Battle for Middle-earth: Tolkien’s Divine Design in The Lord of the Rings》 등이 있다.

독일 태생인 마르틴 헹엘은 초기 유대교/기독교와 관련하여 제2성전기 및 헬레니즘 시대 연구에 지대한 족적을 남긴 역사학자와 같은 신학자다. 17세에 징용되어 제2차 세계대전에 참여했고, 전쟁이 끝난 후 1947년에 튀빙엔대학교에서 신학을 공부하기 시작했다. 1959년에는 박사학위논문을, 1967년에는 튀빙엔에서 하빌리타치온(교수자격심사)을 마쳤으며, 1968년부터는 에어랑엔에서, 1972년부터는 튀빙엔에서 교수로 재직했다. 대표적인 저작으로 박사학위논문인 "Die Zeloten"(1961)과 『유대교와 헬레니즘』(나남)이 있으며, 이외에도 수많은 저작들과 연구논문들을 남겼다. 감은사에서 출판된 책으로는 『십자가 처형』이 있다.