“탁월한 성경 해설과 깊이 있는 성경신학에 바탕한 보물 같은 주석!”
데이비드 도커리 | 사우스웨스턴 침례신학교 석좌교수

대니얼 에이킨, 필립 라이켄, 정성욱, 박영돈, 김영봉 외 다수의 신학자와 목회자 추천!

《ESV 성경 해설 주석 신명기》

“율법의 핵심이 담긴 신명기를 복음의 관점으로 탁월하게 해설하다!”


● 출판사 소개글

신명기는 구약에서 가장 중요하게 여겨지는 책 중 하나로, 구약 사상의 중심 줄기를 이루고 있다. 더 나아가 신약에서도 수차례 인용되면서 성경 전체의 핵심인 복음에까지 이른다. 《ESV 성경 해설 주석 신명기》는 문법적, 역사적, 신학적 원리를 따라 신명기 본문을 해석하면서, 신명기가 단순히 율법의 재진술이 아니라 하나님 백성의 삶의 전반에 대한 복음의 원리를 규정하는 책임을 보여준다. 주요 원어에 대한 치밀한 단어 연구, 본문 배경에 대한 고고학적·문헌적 분석은 신명기 본문에 대한 객관적인 시야를 넓혀준다. 또한 응답에서는 오늘날 시대 상황에 대한 거시적인 안목과 함께 그 가운데 복음의 원리를 적용하는 통찰을 제공한다. 독자들은 본서 《ESV 성경 해설 주석 신명기》를 통해 신명기를 딱딱한 율법이 아니라 은혜 넘치는 복음의 선언으로 읽을 수 있을 것이다.


〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 소개

“성경에 대한 목마름을 해갈해 줄 간결하고 명쾌한 성경 연구의 동반자”
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 일반 성도와 목회자가 함께 보도록 만들어진 주석서 시리즈이다. 성경을 통해 “예수 그리스도의 얼굴에 비친 하나님의 영광을 아는 빛”을 볼 수 있도록 돕는다는 목적 하에, 건전한 신학 배경의 복음주의 성경학자들이 성경 각 권을 구속사와 그리스도 중심적으로 해석한다. 본 시리즈는 《ESV 스터디바이블》과는 별개의 주석서로 《ESV 스터디바이블》이 다루지 않는 본문들까지도 깊이 있게 다룬다. 또한 학문적인 논의에 치우친 여타 주석서들과는 달리, 주석과 해설과 적용이 균형 있게 통합되어 있다. 일반 성도는 신앙과 영적 성장의 유익을, 목회자는 효과적인 말씀 사역 준비에 도움을 얻을 수 있을 것이다.
ㆍ 개역개정과 ESV 본문을 최초 동시 수록
ㆍ 각 단락에 대한 개관과 구조를 제시하여 빠른 본문 파악
ㆍ 각 단락과 구절에 대한 간결한 주석과 해설을 통해 명쾌한 본문 이해
ㆍ 응답을 통해 오늘날 그리스도인의 삶에 적실한 적용점 제시


〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 편집인

이언 두기드(Iain M. Duguid)
케임브리지대학교에서 박사 학위를 받고, 웨스트민스터신학교(필라델피아)에서 구약학 교수로 재직 중이다. 〈개혁주의 성경 강해 주석〉 시리즈 《다니엘》 《에스더·룻기》, 〈NIV 적용 주석〉 시리즈 《에스겔》, 〈PTW〉 시리즈 《민수기》를 포함한 다수의 성경 주석을 썼다.

제이 스클라(Jay Sklar)
고든 웬햄(Gordon Wenham) 교수 아래에서 희생 신학을 주제로 박사 학위를 받았고, 현재 커버넌트신학교(세인트루이스)의 구약학 교수 겸 부학장이다. 저서로는 〈TOTC〉시리즈의 Leviticus: An Introduction and Commentary가 있다.

제임스 해밀턴(James M. Hamilton Jr.)
남침례신학교에서 박사 학위를 받았으며, 같은 신학교에서 성경신학 교수로 재직 중이다. 저서로는 〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 《요한복음》(국제제자훈련원), 《NSBT 다니엘서 성경신학》 《성경신학이란 무엇인가》(이상 부흥과개혁사), 《당신에게 일은 무엇인가》(생명의말씀사) 등이 있다.

신명기는 축복의 ‘보물섬’입니다.
신명기의 직접적인 독자들은 출애굽 이후 세대인 광야 세대입니다. 출애굽 세대와 맺은 언약이 시내산 언약이라면 이 광야 세대와 또 다른 언약인 모압 언약을 맺게 됩니다. 이는 두 번째 율법이라고 말한 칠십인역의 해석과 같이 신명기는 새로운 세대와 새로운 언약을 맺는 것입니다. 그러나 새로운 언약은 이전의 언약에 대한 ‘등사’나 ‘복사’와 같은 의미의 두 번째 언약일 뿐이며 더 나아가 이 언약은 그들 광야 세대뿐만 아니라 모든 세대와 맺은 언약이 되는 것입니다.

“내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라 오늘 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니”(신 29:14-15)

신명기(申命記)를 신명기(神命記)로 알고 있는 사람들, 왜 신명기의 영어 제목이 Deuteronomy인지 알지 못하는 이들, 신명기를 정글로만 여겨졌던 이들에게 이 작은 책이 신명기 안에서 ‘축복’을 발견하는 보물섬이 될 것을 기대합니다.


[서문]

신명기의 히브리어 성경의 제목은 ‘엘레 하드바림’입니다. 히브리어 성경 첫 두 글자로 ‘이것이 말씀들이다’라는 뜻입니다. 히브리어 전통을 따른 첫 두 글자임에도 불구하고 신명기 주제를 가장 잘 표현하였습니다. 한편, 책 내용의 중심 사상이 담긴 단어를 책의 제목으로 삼는 칠십인역에서는 신명기 17장18절의 ‘등사본’을 ‘두 번째 율법’으로 번역하였습니다. 곧 토라의 복사를 칠십인역에서는 ‘두 번째 율법’이라는 뜻으로 ‘도이테로노미온’이라 하였고 이것이 불가타와 영어 성경에 이르고 오늘날 한글 성경은 칠십인역 성경을 중국식으로 의역한 것을 따라 ‘명령을 거듭 말하는 책’이라는 ‘신명기(申命記)’라 하였습니다.

출애굽의 세 사람의 주역이 되는 모세의 누이 미리암은 출애굽 40년 첫째 달에 가데스에서 죽고(민 20:1), 형 아론은 같은 해인 출애굽 40년 다섯째 달 초하루에 호르 산에서 죽었습니다(민 20:22-29, 33:38-39). 이제 남은 모세는 출애굽 40년 11월 첫째 날에 그의 마지막 사역으로 세 편의 설교를 시작합니다(신 1:3). 이는 자신의 죽음을 앞둔 유작으로서 세 편의 설교가 됩니다. 모세는 출애굽 40년 11월 이후 어느 날 느보 산에서 죽었습니다. 그러나 모세는 기력이 다하거나, 병들어 죽지 않았습니다(신 34:7). 그는 자신의 사역을 마치고 죽었으며, 그의 죽음조차 하나님의 뜻을 이루기 위한 사역이 되었습니다.

신명기의 중심 내용은 크게 세 부분으로 나누어져 있습니다. 곧 모세의 세 편의 고별 설교로 신명기 1장1-4장43절은 출애굽 이후 지금까지의 과거를 회상하며 말씀 준수를 촉구합니다. 다음으로 신명기 4장44-26장은 십계명을 시작으로 하여서 율법의 원리와 목적(4장44절-11장)과 더불어 세부적인 율법의 내용들에 관하여 전합니다(12-26장). 마지막으로 27-30장은 미래적으로 축복과 저주를 선포하며 말씀에 대한 순종을 다시 한번 촉구합니다. 곧 신명기는 그 히브리어 제목이 밝히는 바와 같이 첫째도 말씀이요, 둘째도 말씀이요, 셋째도 말씀인 것입니다. 이는 과거 현재 미래적인 말씀이며 모든 시대에 관하여 말씀에 관하여 강조하는 것입니다.

신명기의 직접적인 독자들로서는 출애굽 이후 세대인 광야 세대를 대상으로 합니다. 출애굽 한 세대와 맺은 언약이 시내산 언약이라면 광야 세대와 또 다른 언약인 모압 언약을 맺게 됩니다. 이는 두 번째 율법이라고 말한 칠십인역의 해석과 같이 신명기는 새로운 세대와 새로운 언약을 맺는 것입니다. 그러나 새로운 언약은 이전의 언약에 대한 ‘등사’나 ‘복사’와 같은 의미의 두 번째 언약일 뿐이며 더 나아가 이 언약은 그들 광야 세대뿐만 아니라 모든 세대와 맺은 언약이 되는 것입니다.

곧 ‘시내산 언약’은 과거 출애굽 세대와 맺은 언약이 아닌 지금 광야 세대와 맺은 언약입니다.
“이 언약은 여호와께서 우리 조상들과 세우신 것이 아니요 오늘 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라”(신 5:3)

더 나아가 ‘모압 언약’은 지금 광야 세대와만 맺은 언약이 아닌 이후의 모든 세대와 맺은 언약이 됩니다.

“내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라 오늘 우리 하나님 여호와 앞에서 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니”(신 29:14-15)

광야 생활을 마치고 가나안 진입을 앞선 이 새로운 세대는 변화 앞에 서 있습니다. 그들은 이 광야 생활을 마치고 가나안의 풍요로운 삶을 맞게 될 것입니다. 이전의 삶의 방식과 전혀 다른 삶의 방식을 살아가게 될 것입니다. 그들은 광야 생활 동안 하늘의 만나를 먹으며 하늘의 은혜를 받으며 살았으나 이제 가나안에서는 이 땅에 풍요로움을 얻게 될 것입니다. 이는 또 다른 위기가 됩니다. 곧 그들 가운데 있는 풍요로움으로 하나님을 잊을 위기가 되는 것입니다. 참된 복은 세상의 부요함이 아닌 말씀을 붙듦에 있는 것입니다. 우리가 그 말씀을 붙들 때에 하늘의 신령한 것과 땅의 기름진 것에 대한 약속이 있는 것입니다.

“보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니 곧 내가 오늘 네게 명령하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그의 명령과 규례와 법도를 지키라 하는 것이라 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 차지할 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라”(신 30:15-16)

복은 세 관계 가운데 확인할 수 있습니다. 첫째, 복은 하나님과의 관계에서 그분의 뜻이 이루어질 때 복된 삶입니다(신 28:1). 아무리 부요하다고 할지라도 하나님의 뜻과 반한다면 이는 복된 삶이 될 수 없습니다. 둘째, 복은 자신과의 관계에서 자족할 때에 복된 삶입니다(빌 4:11-12). 아무리 부요하고 할지라도 자족하지 못한 자는 늘 탐욕에 사로잡힐 수밖에 없습니다. 셋째, 복은 다른 사람과의 관계에서 다른 사람을 복되게 할 때에 복된 삶입니다(창 12:3). 아무리 부요하다고 할지라도 다른 사람을 어렵게 하는 자의 삶은 복된 삶이 될 수 없습니다. 보다 근본적으로 하나님의 말씀이 하나님의 뜻을 알게 하시며, 우리들을 자족하게 하며, 섬김을 배우게 합니다. 하나님의 말씀은 우리들을 축복된 삶으로 이끕니다.

신명기(申命記)를 신명기(神命記)로 알고 있는 사람들, 왜 신명기의 영어 제목이 Deuteronomy인지 알지 못하는 이들, 신명기를 정글로만 여겨졌던 이들에게 이 작은 책이 신명기 안에서 ‘축복’을 발견하는 보물섬이 될 것을 기대합니다.

하나님은 "이스라엘아 들으라"고 말씀하신다. 왜냐하면 우리의 믿음은 하나님의 말씀을 듣는데서 시작하기 때문이다.

'신명기'(Deuteronomy)는 '두 번째 율법'이라는 뜻입니다. 하나님께서 시내 산에서 주신 말씀을 재확인하고 설명하면서 앞으로 이스라엘 백성이 영원히 복 받을 수 있는 비결이 하나님의 말씀 안에 있다는 것을 가르쳐주고 있습니다.
-서문중에서


우리는 복을 찾아서 온 세상을 돌아다닐 필요가 없습니다. 우리가 찾아야 할 곳은 하나님의 말씀이 임하는 곳입니다. 거기에 하나님의 눈이 있고, 하나님이 함께하시고, 모든 좋은 것이 생기기 때문입니다. 우리가 하나님 말씀의 샘을 찾지 못하면 아직 방황하고 있는 것입니다. 그러나 하나님 말씀의 샘을 찾았으면 그때부터 하나님의 축복은 임하게 됩니다.

우리가 일단 하나님의 말씀을 잡으면 축복의 길로 들어선 것입니다. 여기서 우리는 두 가지 하나님의 테스트를 통과해야 합니다. 하나는 겸손의 테스트입니다. 가난한 자들 앞에서 큰소리치고 그들이 갚지 못한 빚을 다 내놓으라고 독촉하는 것을 포기하는 것이 겸손의 테스트입니다. 그리고 한 걸음 더 나아가서 나에게 가장 좋은 것을 하나님과 남에게 주고 그 부스러기로 살려고 할 때 우리는 이 축복의 테스트에 합격한 것입니다.

교회는 너무 좋은 곳인데, 저는 교회에서 많은 사람이 상처를 입고 떠나며 서로 갈등으로 다투고 싸우는 모습을 종종 보고 있습니다. 그 문제를 가지고 많은 고민을 한 결과 가장 중요한 원인이 강단 말씀의 부족 때문이라는 것을 알게 되었습니다. 강단에서 바른 말씀이 충분히 선포되면 교회는 얼마든지 사랑과 은혜가 충만한 공동체가 될 수 있습니다.
-본문 중에서-

언약의 자손들을 향한 계시된 율법의 해설
하나님의 섭리에 따른 신자들의 생활 지침

"신명기는 이스라엘을 가나안 경계선에 세우고 그들이 들어가 차지하게 될 약속의 땅에서 하나님이 주시는 풍성한 복을 누리는데 필요한 조건으로서 순종을 제시하고 있으며, 이에 실패했을 때 그들에게 닥칠 심판을 예언적으로 제시하고 있다. 요단강을 건너 약속의 땅에 들어간 이스라엘은 하나님과 하나됨을 이루고, 하나님의 명령과 법도와 규례에 순종하면서, 기쁨의 예배를 드리는 복을 받은 성민이었다."

"모든 성경학도가 평생을 곁에 두고 연구할만한 불후의 명작이다."
_해리 아이언사이드

"디비를 읽으라."
_월리암 켈리

어거스트 H. 콘켈(August H. Konkel)
미국 웨스트민스터 신학교(Westminster Theological Seminary)에서 박사학위를 받았다. 프로비던스 대학(Providence University College and Seminary)의 총장을 역임했으며, 현재 캐나다에 있는 맥마스터 신학교(McMaster Divinity College)에서 구약을 가르치고 있다. 저술한 주석서로는 〈NIVAC〉시리즈의 1 & 2 Kings, 〈CBCS〉 시리즈의 Job, 〈BCBC〉 시리즈의 1 & 2 Chronicles 가 있다.

연세대학교 신학과 졸업
장로회 신학대학교 신대원 졸업(M.Div.)
장로회 신학대학교 대학원 졸업(Th.M.)
현) 다바르 말씀학교 원장
현) 주향교회 담임목사

저자는 다바르 말씀학교를 통해서 성경 각권의 주제와 독특성을 밝히며 구조적인 이해를 바탕으로 메시지를 찾습니다. 성경의 큰 숲을 먼저 살펴 개별적 말씀들의 본연의 메시지를 밝힙니다. 현재 26권의 성경교재를 집필했으며 매 달 목회자 말씀학교를 통해서 여러 목회자들과 지속적인 만남을 가지고 있습니다.

다바르 말씀학교
‘다바르’는 히브리어로 ‘말씀’입니다. ‘광야’를 뜻하는 ‘미드바르’는 ‘다바르’의 어원에서 나왔으며 ‘지성소’를 뜻하는 ‘데비르’ 또한 ‘다바르’의 어원에서 나왔습니다. 만물을 말씀으로 창조하신 하나님을 광야 인생길에서 말씀 가운데 만나고, 말씀 속에서 그 분의 임재를 경험하는 것입니다. 다바르 말씀학교는 성도의 구원과 구원 그 이후의 믿음의 여정을 구분하며 또한 이끌고자 합니다. “주의 말씀(다바르)은 내 발의 등이요 내 길의 빛이니이다”(시 119:105)

서울대 공대를 졸업하고 동 대학 대학원에서 경영학을 공부했으며 총신대학 신학대학원에서 목회학 석사를 마쳤다. 설교집 외에도 강해설교와 설교 준비에 관한 좋은 글들을 여러 잡지에 게재했으며, 이 분야에 관해 널리 읽히는 책도 출간했다. 제자들 교회를 개척 목회하다가 현재 대구동부교회의 담임교역자로 섬기고 있으며 두란노서원, 횃불회 ,IVF와 성서 유니온 강사이기도 하다.

저서로는 『하나님의 형상, 사람의 모습』(창세기 강해설교집),『일곱교회에 보내는 편지』(요한계시록 강해설교집),『영광의 교제를 회복하라』(고린도후서 강해설교집),『출생의 비밀』(누가복음 강해서교집),『민족을 구원한 여성 에스더』(에스더 강해설교집) 등 다수가 있다.

『김서택 성경주해시리즈』는 현재 『주해가 있는 새 여호수아 강해』등 22권이 출간중이며 청년들을 위한 시리즈, 축복의 시작(창세기) 등을 계속해서 출간하고 있다.

영남대학교와 경북대학교 대학원에서 법학과 서양사학을 공부했으며, 고려신학대학원(M.Div.)과 ACTS(Th.M)에서 신학일반 및 조직신학을 공부한 후 대구 가톨릭대학교(Ph.D)에서 선교학을 위한 비교종교학을 연구하였다. ‘홍은개혁신학연구원’에서 성경신학 담당교수를 비롯해 고신대학교, 고려신학대학원, 영남신학대학교, 브니엘신학교, 대구가톨릭대학교, 숭실대학교 등에서 학생들을 가르쳤으며, 이슬람 전문선교단체인 국제 WIN선교회 한국대표를 지냈다. 현재는 실로암교회에서 담임목회를 하면서 한국개혁장로회신학교 교장을 맡고 있으며 부경신학연구원에서 강의하고 있다.

저서
· 「성경에 나타난 성도의 사회참여」(1990년, 도서출판 실로암)
· 「갈라디아서 강해」(1990년, 도서출판 실로암)
· 「더불어 나누는 즐거움」(1995년, 예영커뮤니케이션)
· 「기독교 관점에서 본 세계문화사」(1998년, 예영커뮤니케이션)
· 「세계선교의 새로운 과제들」(1998년, 예영커뮤니케이션)
· 「이슬람과 한국의 민간신앙」(1998년, 울산대학교출판부)
· 「아빠, 교회 그만하고 슈퍼하자요」(1995년, 예영커뮤니케이션)
· 「교회와 신앙」(2002년, 교회성경신학연구원)
· 「한국교회, 무엇을 개혁할 것인가」(2004년, 예영커뮤니케이션)
· 「교회, 변화인가 변질인가」(2015년)

· 「CNB 501 에세이 산상수훈」
· 「CNB 502 예수님 생애 마지막 7일」
· 「CNB 503 구약신학의 구속사적 이해」
· 「CNB 504 신약신학의 구속사적 이해」
· 「CNB 505 창세기」
· 「CNB 506 바울의 생애와 바울서신」
· 「CNB 507 손에 잡히는 신앙생활」
· 「CNB 508 아름다운 신앙생활」
· 「CNB 509 열매맺는 신앙생활」
· 「CNB 510 웨스트민스터 신앙고백」
· 「CNB 511 사무엘서」
· 「CNB 512 요한복음」
· 「CNB 513 요한계시록」
· 「CNB 514 로마서」
· 「CNB 515 야고보서」
· 「CNB 516 다니엘서」
· 「CNB 517 열왕기상하」
· 「CNB 518 고린도전후서」
· 「CNB 519 개혁조직신학」
· 「CNB 520 마태복음」
· 「CNB 521 히브리서」

· 「CNB 522 출애굽기」
· 「CNB 523 목회서신」
· 「CNB 524 사사기,룻기」
· 「CNB 525 옥중서신」
· 「CNB 526 요한1,2,3서,유다서」
· 「CNB 527 레위기」
· 「CNB 528 스코틀랜드 신앙고백서」· 「CNB 529 이사야」
· 「CNB 530 갈라디아서」
· 「CNB 531 잠언」
· 「CNB 532 욥기」
· 「CNB 533 교회 헌법해설」
· 「CNB 534 사도행전」
· 「CNB 535 소선지서1」
· 「CNB 536 소선지서2」
· 「CNB 537 시대 분별과 신학적 균형」

역서

· 「모슬렘 세계에 예수 그리스도를 심자!」(Charles R. Marsh, 1985년, CLC)
· 「예수님의 수제자들」(F.F.Bruce, 1986년, CLC)
· 「치유함을 받으라」(Colin Urquhart, 1988년, CLC)
홈페이지 http://siloam-church.org

존 넬슨 다비(John Nelson Darby, 1800-1882)

근세의 터툴리안(Tertulianus)으로 일컬어지는 존 넬슨 다비는 아일랜드계로 1800년 11월 18일 리프 캐슬, 킹스 카운티에서 출생하였다. 그는 웨스트민스터 학교를 거쳐 더블린의 트리니티 대학을 수석으로 졸업한 후 아일랜드 대법원에서 변호사로 잠시 봉직하다가 1825년에 영국 국교회의 부제로, 그 이듬해에는 신부로 서품을 받았다.

다비는 영적 해방과 그리스도와의 연합이란 진리를 경험한 후, 당시 국가와 결혼 관계에 있던 영국의 국교회인 성공회의 신부직을 1827년에 사임했다. 그 이듬해 성경읽기 모임에서 영적해방과 그리스도와의 연합이란 진리를 가르치기 시작했는데, 그 모임에 참석했던 벨렛(J.G. Bellett), 허친슨(F. Hutchinson), 파넬(Lord Congleton-John Parnell), 그로브스(A.N. Groves), 크로닌(E. Cronin), 스토크스(W.J. Stokes) 등이 이 진리가 뿜어내는 영광의 광채 속에서 섬광이 비추는듯 이 진리를 경험하게 되었고, 이후에 6명의 신앙동지와 함께 성만찬을 시작함으로써 교회 역사상 ‘형제단 교회’를 시작했다. 이들은 교파나 사회적 신분에도 불구하고 구원의 확신을 토대로 하여 형제와 자매로 영접되었기 때문에 플리머스 형제단 교회(Plymouth Brethren Assembly)라 불리워지게 되었다. 비슷한 시기에 채프만(R.C. Chapman)이 반스테플에서, 크레익과 조지 뮬러가 브리스톨에서 동일한 입장을 취하게 되었고, 유명한 본문 비평가였던 트레겔레스(S.P. Tregelles)가 1836년에 영접되었다.

다비의 성경주석(Synopsis of the Books of the Bible)도 이 무렵 출간되었는데 5권으로 되어있는 이 저서야 말로 성경학자들에 의해 극찬을 받고 있는 불후의 걸작이다. 그는 히브리어와 헬라어·라틴어에 능통하였으며 유럽 각국어에도 유창해서 그가 번역한 불어 성경은 프랑스 전역에서 애용되고 있으며, 새번역으로 불리는 그의 영어성경은 원어에 충실하기로 그 유례를 찾을 수 없다. 그밖에도 독일어, 이태리어로 성경을 번역했다. 그의 논문과 설교는 윌리암 켈리(W. Kelly)가 편집하여 32권으로 집대성했다.