● 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라
● 교회와 세상에서 그리스도의 공직자로 살아가는 모든 디모데를 위한 지침서

목회자는 교회에서, 성도는 세상에서 모두가 기독교 공직자의 신분을 가지고 있습니다.
디모데전후서는 기독교 공직자 매뉴얼로 가장 탁월하며 하나님의 감동으로 된 책입니다.
개인적 공직자, 공동체적 공직자의 정체성과 자질과 기능과 책임과 영광에 대해 촘촘한 설명을 제공하는 책입니다.
부르심을 받은 자들 중에 기독교 공직자가 아닌 사람이 하나도 없습니다.
사사로운 종교인, 이기적인 종교집단 되지 말고 교회와 온 세상을 섬기라는 부르심이 우리 모두에게 있습니다. 그러므로 우리 모두가 디모데인 것입니다.

<디모데서에 반하다>는 모든 목회자에게 반성문 같은 책입니다.
이제 막 목회의 길로 접어드는 새내기 목회자에게는 인생 설계도와 같은 책입니다.
목회서신이라 불리는 디모데전후서는 하나님께서 교회의 목회자 뿐 아니라 세상의 목회자인 교회와 성도들에게 주시는 말씀입니다.
이 책을 통해 독자들은 교회와 세상 앞에 부름받은 기독교 공직자로서, 주님께 부름받은 공직자는 어떤 사람이며 어떤 사명을 부여받았는지, 또한 어떠한 자질을 갖추어야 하며 어떤 일들을 실천해야 하는지, 어떻게 말하고 행동해야 할지 알 수 있을 것입니다.

[책 소개]

쉬운 내용으로 본문을 충분히 넉넉하게 다룬 이 주석은 바울이 디모데와 디도에게 보낸 서신을 역사적이고 종교적이며 문화적인 배경 가운데 탐구한다. 서론에서 밝힌 것처럼 필립 타우너는 자신이 역사적 접근법을 택한 이유를 개진하고, 최근 비평학계에서 제시한 구체적인 가설에 대해 의문을 제기하며, 각 편지의 독특함과 개성을 확실히 밝힌다. 특히 중요한 것은 이 책이 이른바 ‘목회서신’을 다룬 네 권의 주류 주석과 전례 없는 소통을 이루고 있다는 점이다. 이 주석은 헬라어 원문을 탁월하게 번역한 것을 기초로 철저한 본문 주를 달았으니 바쁜 목회자와 학생과 학자에게 표준 전거로 자리매김할 것이다.


[시리즈 서문]

내가 소천하신 프레더릭 브루스를 이어 이 주석 시리즈의 편집장직을 맡기로 했을 때, 이 시리즈에는 아직 출간되지 않은 책이 세 권 있었다(마태복음, 목회서신, 유다서-베드로후서). 이 책은 내가 편집장이 되어 처음 맡은 일이다. 다행스럽게도 우여곡절 끝에 이 세 권 중에 이 책이 처음으로 빛을 보게 되는 데 15년 정도 걸렸다(다른 두 권도 1-2년 안에 나올 것이 확실시된다). ‘고대하던’ 세 권 중 한 권에 ‘편집장 서문’을 쓰는 것은 편집장에게 큰 기쁨이다.
이 책을 교계와 학계에 소개하는 것은 사실 상당한 특권이다. 원래 편집장이던 네드 스톤하우스 교수가 이 책의 저술 계약을 맺은 지 40년 정도가 지났으나, 몇 가지 이유로 결실을 보지 못했고, 1990년에는 이 주석 저술 가능성을 두고 타우너 박사가 먼저 연락했다. 그러던 중에 필립 타우너가 리젠트 대학에 초빙 교수로 1년 동안 재직하면서, 다정하고 견고한 우정을 쌓게 되었다. 그래서 1995년에 크게 기쁜 마음으로 필립에게 NICNT 주석 저술을 요청할 수 있었다. 하지만 필립도 그 제안을 수락하면서 UBS에서 번역 고문으로 전임 사역을 하는 것 외에 두어 가지 다른 일도 겸하고 있음을 알렸다.
이 주석을 접하는 것이 기쁜 일이라는 것을 충분히 알고 있다. 타우너 박사의 박사학위 논문도 목회서신의 몇 가지 신학적 측면과 윤리적 측면을 다룬 것이었으며, 1989년에 출간되어 이후 목회서신 참고문헌으로 중요한 위치를 차지하게 되었다. 그러던 중에 그는 (자신의 지도 교수인) 하워드 마셜 교수 곁에서 마셜 교수의 ICC 목회서신 주석 저술을 도우면서 본문을 충분히 세심하게 살피는 경험을 무수히 겪게 되었다. 이로써 타우너 박사는 목회서신의 다양한 측면에 대해 광범위하게 저술하면서 이에 대해 고유의 접근법과 이해를 개진하게 되었다.
그래서 이 주석을 편집하는 일은 큰 즐거움이었다. 나도 20년 정도 전에 목회서신 주석을 출간해 본 적이 있지만, 이 책으로 많은 것을 배우게 됐다. 타우너 박사는 이 책에서 궁극적으로 바울의 사역이라는 구도 안에서 목회서신 이해를 위해 진정으로 새롭고 고무적인 선택 가능성을 제시한다. 타우너 박사는 학계의 논의에 가담하는 일에도 독단적이지 않고 논쟁적이지도 않으면서 고유의 통찰로 바울 사역에서 목회서신이 가졌을 의미를 살핀다. 교계와 학계에 이 책을 기쁨으로 추천하는 바이다.
이 책을 통해 21세기 교회에 성령이 말씀하시는 것에 귀 기울이기를 권한다.


[저자 서문 중에서]

새로운 주석서를 출간하는 저자에게 이미 같은 책을 다룬 주석서가 여러 권 나온 상태에서 굳이 주석서 한 권을 추가하는 이유를 밝히라고 요구하는 것은 당연한 일이다. 내 입장을 해명하자면 두 가지 역사적 의의에서 그 이유를 찾을 수 있다. 첫째, NICNT 시리즈에서 목회서신을 다룬 책을 출간한 적이 없었기 때문이다. 둘째, 신약 성경 서신서와 나의 개인사도 어느 정도 배경이 되었고, 이로 인해 굳이 내가 이 주석을 쓰려고 한 이유를 묻는 질문을 더 살펴야겠다. 이야기는 내가 스코틀랜드 애버딘 대학교에서 20년 넘게 일하던 시절로 거슬러 올라간다. 그때부터 계속해서 상당한 시간을 디모데전후서와 디도서와 관련된 작업에 할애했다. 박사과정 연구를 출발점으로 학술지 게재 논문 여러 편, 박사학위 논문을 기반으로 한 단행본 한 권, 짧은 분량의 주석서 한 권 등 목회서신에 대한 초기 출간 활동이 있었다. 그리고 좀 더 긴 분량의 주석서를 구상하고 있었을 때, 하워드 마셜 교수의 요청으로 애버딘으로 돌아가 그의 ICC 목회서신 주석 저술 작업을 돕게 되었다. 당시 고든 피가 나에게 지금의 주석서 저술을 요청했다. 학술적인 주석서에 대한 강도 높은 협력을 끝내고 2년이 흐른 후에도 나는 이들 목회서신에 대해 정도를 불문하고 내게 할 말이 더 남아 있다는 확신이 들었다. 그래서 결국 이 책이 나오게 된 것이다.
하지만 내가 여러 가지로 도움을 입었던 ICC 프로젝트를 보면(주석을 보라), 실망시키지 않고 이 주석서를 독특하게 만들 요소 몇 가지만 극히 간략하게 언급하는 것이 꼭 필요하다(서론을 보라). 첫째, 저작성과 관련하여 소위 “위명 이론”(pseudonymity)이라고 부르는 견해에 대하여 마셜 교수와 공감했던 불편함이 이 책에서도 반영되고 있다. 그러나 나는 까다롭고 획일적인(아직도 해결되지 않은) 학계의 합의점에 대한 나의 의문에서는 입장을 달리했다(서론을 보라).
둘째, 나는 이 세 편지의 정치, 사회, 종교, 기독교적 배경에 대해 새로운 관점을 취했다. 특별히 관심을 둔 것은 에베소와 그레데의 생활과 인식에 영향을 미쳤을 만한 지배적인 문화 운동과 역사의 영향력이다. 이런 학문 작업에서 창조성을 발휘하는 것이 과잉이 될 수 있다고 경고하는 사람도 있을 것이다. 그러나 나는 오히려 달리 보았더라면 밝혀내기 어려운 해석에 대해 어느 정도 유용한 단서를 놓치는 위험을 감수하기보다는 충분히 이에 대해 알려서 내가 재구성해 본 것을 설명할 것이다.
셋째, 디모데전후서와 디도서의 해석에서 구약 성경이 제대로 활약하지 못했다. 그럼에도 바울 연구에서 바울 사도가 교회와 나누기를 원했던 세계관 체계가 (바울에게는 헬라어로 된) 유대 성경에 전해진 것과 같은 이스라엘의 이야기라는 점은 더할 나위 없이 분명한 것이었다. 본문 상호 관계에 대한 연구를 보면 신약 성경 기자가 유대 성경에 접근한 방식은 다분히 의도적으로 명시적인 인용보다는 훨씬 교묘한 방식으로 이루어져서 청자나 독자를 이야기 경계를 넘어서 스스로도 하나님의 구속 내러티브 안에 있음을 (그리고 이를 통해 평가됨을) 깨닫도록 이끈다는 것이 드러난다. 이렇게 하는 이유도 꽤 놀라울 수 있다. 나는 주석 전체적으로 본문 상호 관계에 특별한 관심을 쏟았다.
바울서신을 보면 이와 비슷하게 세계관을 형성했던 문화적 배경에 관여한 경우가 더 나온다. 이런 관여가 단순히 의사 전달이 쉬워지도록 통용 관념이나 언어를 활용하려는 것(즉, 상황화의 의도 때문)이 아니라 지배 관념을 공격하고, 반박하며, 전복하려는 의도도 고려했을 가능성으로 인해 필연적으로 언어와 개념의 유사성도 탐구해야 한다. 이 세 편지의 저자는 “신현”, “경건”, “구주” 같은 언어는 사용하지도 않을 뿐 아니라 단순히 통용된다는 이유로 자선과 후원 같은 지배적인 특징에 호소하지도 않았다. 실제로 이런 것들은 제국 제의를 선전하고 촉진하는 데 두드러진 것들이고, 바울이 복음을 전하기 위해 이런 자료를 활용한 것은 지적인 싸움을 몰아붙여 로마 패권의 실체를 폭로하려는 의도 때문이었다. 나는 다양한 지점에서 이런 대응을 탐구하면서 해석을 위한 제반 문제도 다루었다.
그래서 나는 (무엇보다) 이들 몇 가지 방법을 따라 디모데전후서와 디도서에서 발견되는 그리스도인의 실존, 교회, 세상 속에서의 사명에 대해 생생한 메시지와 신학을 끌어내는 것을 목표로 삼았다. 무수히 많은 선배 학자들의 업적을 이용할 수 있었다. 이들을 공평하게 다루고 충분히 적용하려고 애썼다. 그러나 학계의 문헌은 선별적으로 활용하기로 했다. 그래서 각주는 문헌 목록을 담아 두는 용도로 활용하지 않았다. 오히려 저자들의 글을 직접 인용했다. 이들의 글을 보면 논점, 배경, 언어, 문화에 대한 어떤 깨우침을 주는 때가 있기 때문이고 간혹 고려할 가치가 충분할 정도로 흥미로운 대안도 제시하기 때문이다.
최근 영어 주석서(예, 마셜, 존슨, 마운스)는 이 세 편지에 대한 제임스 엘리엇과 브루스 메츠거의 본문비평적 발견을 공정하고 철저하게 검토했다. 그래서 나는 헬라어 본문의 모든 이독을 살피면서 이런 수고를 반복하지는 않기로 했다. 오히려 본문상의 이독이 주해상의 결론에 유의미한 영향을 미치는 지점으로만 논의를 제한하기로 했다.
필립 타우너

21세기 해설 주석의 결정판
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈
열한 번째 책

디모데전서-빌레몬서

당신의 성경 연구를 위한 탁월한 파트너
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈 열한 번째 책

“우리의 목표는 성경 본문을 그리스도 중심적으로 명료하고 뚜렷하게 설명하는 것이다. 모든 성경은 그리스도에 대해 말하고 있으며(눅 24:27), 우리는 성경의 각 책이 우리가 ‘예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛’(고후 4:6)을 보도록 어떻게 돕고 있는지 알려주길 원한다. “
편집자 서문 중에서

대니얼 에이킨, 필립 라이켄, 정성욱, 박영돈, 김영봉 외 다수의 신학자와 목회자의 추천!


● 출판사 소개글

디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서는 사도 바울이 교회가 아닌 한 개인에게 보낸 서신이다. 수신자는 개인이지만 그 메시지는 개인에 국한되지 않고 다시 교회 전체를 향한다. 그래서 개인적인 서신인 이 네 서신들은 모두 교회를 위한 서신이기도 하다.
흔히 목회서신이라 불리는 디모데전서, 디모데후서 디도서에서 바울은 에베소 교회를 맡은 디모데와 그레데 교회를 맡은 디도에게 편지한다. 장로(감독)과 집사의 자격, 교회 각 계층이 특히 실천해야 하는 경건의 측면들, 교회 구성원들 간의 권위와 지도력 문제 등 디모데전·후서와 디도서는 현실 교회가 항상 부딪히는 실제적인 문제들에 대한 조언들로 가득하다. 데니 버크는 ESV 성경 해설 주석 《디모데전서-디도서》에서 각 서신들의 본문을 면밀히 살펴나가며 현실 상의 교회 문제들과의 연결점을 잘 짚어낸다. 특히 중요한 어휘들에 대한 해설은 서신에 담긴 신학적이고 목회적인 측면들을 명확하게 이해할 수 있도록 돕는다.
빌레몬서는 사도 바울의 서신 중 가장 독특한 서신이다. 한 장 밖에 되지 않은 짧은 분량이지만 그 안에 긴 사회적인 배경이 신학적이고 목회적인 측면과 긴밀히 맞물려 있다. 앨리스터 윌슨은 ESV 성경 해설 주석 《빌레몬서》에서 이 연결지점을 선명하게 포착해내면서, 빌레몬서의 메시지가 그리스도인 개인이 그리고 함께 빌레몬서를 읽는 교회가 어떻게 세상의 반복음적인 상황들을 대해야 하는 지를 생각하게 한다.



* 모두가 성경을 쉽고 바르게 이해할 수 있도록

“주석은 두껍고 어렵다. 원어, 학문적인 논쟁, 비평으로만 가득하기 때문이다.”
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 목회자, 교사, 성도들에게 박혀있는 이러한 일반적인 선입견을 깨트린다. 학문적이고도 전문적인 주석과 다른 간결하고도 핵심적인 본문 해석을 통해 신학 지식 유무와 상관없이 모두가 수월하게 본문을 이해하고 적용하는데 집중할 수 있다.
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 성경 본문을 그 흐름에 맞게 동시에 구속사라는 성경 전체의 주제를 따라 일관되게 해설한다. 역사적이고도 현대적인 맥락을 고려한 해설을 통해 올바른 신학과 교리를 충실히 적용한다. 그러면서도 신학적인 논쟁점을 피해가지 않는 전문성을 보인다. 또한 성경 연구를 위해 따로 성경을 준비하는 불편을 덜도록 성경 본문을 전부 수록하였으며, 국내 최초로 개역개정판과 ESV 성경을 함께 볼 수 있도록 구성하였다.


* 모든 그리스도인의 책상에 항상 놓아둘 책

“바쁜데 무엇부터 봐야할까?”
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 사역으로 바쁜 목회자들이 설교와 성경공부를 위해 가장 먼저 참고할 수 있는 유용한 책이다. 모든 구절에 대해 제시된 개요와 핵심, 해설과 응답은 본문 중심의 설교와 적용에 대한 고민을 빠르게 해결해 준다. 특히 단락 개요와 구절별 해설은 원문 분해와 문법 분석을 위한 수고를 덜어준다. 신학적인 논쟁점 역시 회피하지 않고 성경 본문에 기초한 해설을 제시하며 성경의 교리들을 적절하고도 충실히 다룬다.
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 일반 성도들에게도 딱딱한 주석이 아닌 한 편의 강해 설교처럼 성경을 이해하고 적용하는데 큰 도움이 된다. 학문적인 설명이 아닌 신앙을 위한 해설이기에, 성경 본문을 양식으로 먹어 신앙의 성숙이 이뤄지도록 한다.

우리는 예수님의 ‘좋은 병사’로 준비될 것이며, ‘선한 싸움’을 다 싸운 후 ‘의의 면류관’을 받게 할 것이다.

딤후 3:16-17, “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라”

여기서 “하나님의 감동”은 하나님의 사상과 하나님의 의지와 하나님의 능력이 우리 안에 가득 차게 되는 것을 말합니다. 하나님의 사상이 우리 안에 녹아지고 하나님의 의지가 녹아져서 그 사람이 말하는 것처럼 말합니다. 그러나 그 안에는 다른 사상은 들어가지 않습니다. 사도들이 쓴 편지 안에도 거짓된 사상은 들어가지 않았습니다.

하나님의 말씀은 “교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”라고 했습니다. 우리 인간은 모두 비뚤어져 있고 바른길을 알지 못하지만, 하나님의 말씀은 우리에게 바른길을 가르쳐줍니다. 그러나 우리는 아무리 하나님이 가르쳐주셔도 딴 길로 갑니다. 그러면 하나님의 말씀은 우리를 책망합니다. 그래서 구부러진 우리의 길을 똑바로 펴서 의의 길로 가게 하시는 것입니다. 그래서 우리 인간에게 성경이 있다는 것은 보물 중의 보물을 가지고 있는 것입니다. 하나님의 말씀은 우리 영혼을 보석이 되게 합니다.

“하나님의 사람으로 온전하게” 한다는 것은 하나님의 사람으로 완전 무장을 시키는 것을 말합니다. 하나님의 말씀은 군인인 우리에게 이런 무장을 시킵니다. 그래서 적을 물리치고 이길 수 있습니다.

하나님은 오직 우리를 긍휼히 여기셨습니다. 긍휼히 여기신다는 것은 우리의 처지나 형편을 불쌍히 여기시는 것입니다. 그래서 하나님은 “중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로” 우리를 살리셨습니다. 하나님은 우리 안에 죽은 영혼을 살리셨습니다. 그리고 우리 안에 있는 마귀의 독으로 상한 부분을 다 씻어주셨습니다. 그리고 하나님은 성령으로 우리에게 새 살이 돋아나게 하셨습니다.

교회가 당연한 신학적 문제에 대한 답변
진리의 기통과 터로서 교회의 사명 제시

목회서신은 바울 사도의 마지막 생애 기간에 기록되었다. 바울 사도는 AD 63년경 로마의 구금 상태에서 자유롭게 되어 그레데를 거쳐 소아시아와 마게도냐 교회들을 방문하던 중 AD 64년경에 다시 로마의 옥에 갇히게 되었다. 이 과정에서 디모데에게 서신을 보냈고(디모데전서, AD 63년경), 이어 디도에게도 서신을 보냈다(디도서, AD 63년경). 그리고 로마 옥중에서 재판을 받고 있던 중에 다시 디모데에게 서신을 보냈다(디모데후서, AD 64년 혹은 그 이후).

이즈음 교회는 여러 형태의 신학적 문제점을 해결해야 하는 상황이 전개되고 있었다. 이때는 아직 정경으로서 신약 성경이 정립되어 있지 않던 시기였다. 때문에 교회는 유대교회 영향을 받은 유대주의자들을 상대로 복음에 근거한 신학적 정체성을 확고하게 세워야 했다. 교회는 유대교와 헬라 지역의 토속 종교의 공격으로부터 복음을 온전하게 보존해야 했다. 교회는 헬라 철학의 영향을 받아 변질된 유대인들과 헬로 종교와 혼합된 유대교회 악의적인 공격을 상대로 성도들을 보호해야 했다.

그동안 교회를 세웠던 사도들의 시대가 지나가고 있었기에 교회는 이러한 내적, 외적인 문제들을 대처하기 위한 새로운 지도자들이 필요했다. 이처럼 급변하고 있는 상황 가운데 바울 사도는 복음의 가르침을 지켜내고, 온전하게 복음을 보존하며, 이 복음을 변호하기 위한 교회의 지도자들을 세우는 일에 많은 관심을 가져야 했다.

바울은 이 목회서신을 통하여 직분자들과 성도들이 협력함으로써 하나님의 집이며, 진리의 기둥이며, 진리의 터로서 교회가 그리스도의 성육신에 담신 신비와 그 적용의 보편성 그리고 그리스도의 현재 및 장차 임할 영광을 널리 나타내기를 기대하고 있다(딤후 3:14-16)

우리가 목회서신을 대할 때에는 교회는 하나님의 집이며, 진리의 기둥이며, 진리의 터라는 사실에 대한 명확한 이해를 가지고 있어야 하며, 교회는 그리스도의 성육신에 담긴 신비와 그 적용의 보편성 그리고 그리스도의 현재 및 장차 임할 영광을 위해 존재하고 있다는 사실에 대한 고백과, 교회는 복음을 온전하게 보존하고 다음 세대에 전수해야 한다는 확고한 사명 의식에 따른 경건한 삶을 살아야 한다는 자세를 가져야 할 것이다.

- 머리말 중에서 -

목회서신으로 배우는 하나님의 교회의 사명
현대를 사는 성도들이 읽고 배우고 실천하는 성경적인 교회

하나님은 구속역사의 한 일환으로 예수님의 십자가상의 죽음과 죽은 자 가운데서의 부활 이후에 성령을 보내주시고 신약교회를 설립하셨다. 바울은 하나님의 구속역사의 진행을 잘 알고, 자신의 역할이 무엇인지도 분명히 알고 있었다. 그래서 그리스도의 복음을 위해 그의 생의 마지막 부분에서 디모데전후서, 디도서를 썼다.
목회서신(The Pastoral Epistles)은 오늘날 교회를 섬기는 목회자들은 물론 모든 성도들이 읽고 배우고 실천해야 할 내용을 담고 있다. 신약교회가 어떤 단체인지를 알기 위해서는 반드시 목회서신을 읽어야 한다.
본서를 통해 한국교회가 좀 더 성경적인 교회로 개혁되었으면 하는 바람과 함께 모든 성도들이 하나님이 계획하신 교회가 어떤 공동체인지를 깨닫고 당당하면서도 겸손한 마음으로 자신이 처한 역사의 한 현장에서 하나님이 맡기신 사명을 성실하게 감당할 수 있기를 소망한다.

- 저자의 말 중에서 -

크든지 작든지 주께서 깨달음을 주신 진리의 소박한 조각 하나를 자신의 시대에 추가하는 것은 개개인의 사명이라 생각하여, 섬기는 목회지에서 성도들과 나눈 생명의 말씀을 기록하고 남기는 일에 헌신하는 학자이자 목회자다.

그의 강해의 특별함은 역사신학자이자 교의학자로서의 정체성이 고스란히 녹아있으면서도 탄탄한 주해에 바탕을 두어, 다양한 현대신학의 새로운 바울 해석에 동요하지 않고 종교개혁신학의 전통을 충실히 따라 바울의 복음을 잘 설명해 주는 데 있다.

미국 그랜드래피즈 칼빈 신학교에서 역사신학으로 박사학위를 받았고, 현재 전주대학교 선교신학대학원 교수와 교목으로 기독교와 성경을 가르치며 전주대 대학교회의 담임목사로 섬기고 있다.

『개혁파 정통주의 신학 서론』, 『신학의 통일성』, 『기독교 인문학』(이상, 부흥과 개혁사), 『미러링』, 『묵상, 성도의 품격』(이상, 세움북스), 『기독교란 무엇인가』, 『교회란 무엇인가』(이상, 복있는 사람), 『역설』, 『인생이란 무엇인가』, 『기독교 인생학 개론』(이상, 영음사) 등을 집필했고, 『칼빈 이후 개혁신학』, 『참된 신학이란 무엇인가』 등 다수의 책을 번역했다.

필립 타우너 (Philip H. Towner)
영국 애버딘 대학교에서 목회서신의 신학과 윤리학 구조에 대한 논문으로 박사학위를 받고 애버딘 대학교, 캐나다 리젠트 대학, 폴란드 브로츨라프 개신교 신학교에서 신약학 교수를 역임하고, ABS의 나이다 성경학 연구소 소장과 UBS의 성경 번역 책임자로 일했다. IVP 주석 시리즈에서 목회서신, 베드로후서, 유다서 주석을 집필했다.

미국 남침례신학교(The Southern Baptist Theological Seminary)에서 박사 학위를 받았으며, 보이스칼리지(Boyce College)의 성서학 교수로 재직중이다. 복음과 문화 연구소(Center for Gospel and Culture)의 소장이기도 하다. 저서로는 〈스펙트럼〉 시리즈 《지옥 논쟁》(새물결플러스), Transforming Homosexuality, What Is the Meaning of Sex? 등이 있다.

앨리스터 I. 윌슨(Alistair I. Wilson)
애버딘대학교(University of Aberdeen)에서 박사학위를 받았으며, 하이랜드신학교(Highland Theological College)에서 신약을 가르치고 있다. 저서로는 When Will These Things Happen? A Study of Jesus as Judge in Matthew 21-25 등이 있다.

서울대 공대를 졸업하고 동 대학 대학원에서 경영학을 공부했으며 총신대학 신학대학원에서 목회학 석사를 마쳤다. 설교집 외에도 강해설교와 설교 준비에 관한 좋은 글들을 여러 잡지에 게재했으며, 이 분야에 관해 널리 읽히는 책도 출간했다. 제자들교회를 개척 목회하다가 현재 대구동부교회의 담임교역자로 섬기고 있으며 두란노서원, 횃불회, IVF와 성서 유니온 강사이기도 하다.
저서로는 『하나님의 형상, 사람의 모습』(창세기 강해설교집), 『일곱교회에 보내는 편지』(요한계시록 강해설교집), 『영광의 교제를 회복하라』(고린도후서 강해설교집), 『출생의 비밀』(누가복음 강해설교집), 『민족을 구원한 여성 에스더』(에스더 강해설교집) 등 다수가 있다.
『김서택 성경주해시리즈』는 현재 『주해가 있는 새 여호수아 강해』 등 22권이 출간중이며 청년들을 위한 시리즈, 축복의 시작(창세기) 등을 계속해서 출간하고 있다.