“1999년 9월의 어느 날, 최종천 목사로부터 전화가 왔다. ‘우리 교회가 비도 새고 해서 건물을 새로 지어야 하는데 대충 계산해 보니 200억쯤 들것 같구나. 그런데 지금 200억을 들여 건축하는 것보다 사람을 키우는 것이 낫지 않을까?’ 여전히 사람에 미쳐 있던 나는 그 말을 듣고 숨이 멎는 듯했다. 이렇게 해서 200억 건축 대신 한국 기독교 전체를 위한 사람 건축을 하게 되었다.” - 본문 중에서

저자 김재현은 분당중앙교회 인재양성원 책임자로, 한중장학재단 설립자로, 스코필드기념사업회 장학문화사업단 사무총장으로 인재 양성에 힘써 왔다. 이 책에는 김재현 원장이 참여했던 인재 양성의 생생한 이야기와 인재 양성의 원칙이 담겨 있다. 또한 저자는 청소년과 부모를 대상으로 메시지를 전한다. 인재 양성은 돈으로 하는 것이 아니라고. 결국 사람이 사람을 키운다고.

<최복규 목사의 은퇴 후 예수동행>은 한국중앙교회 원로목사인 최복규 목사의 삶과 목회철학을 담은 책이다. 김재현 박사가 묻고 최복규 목사가 답한 대담형식으로 일제강점기, 한국전쟁을 거쳐 한국교회의 성장 시기를 온 몸으로 살아간 선배 목회자의 이야기를 담담하게 풀어냈다.
이 책은 한 목회자의 일생에 대한 자서전이라기보다는, 한국교회에 임한 하나님의 특별한 은혜에 대한 생생한 증언의 기록이다. 겸손하게 하나님의 인도하심에 순종함으로 사역을 감당한 최복규 목사의 고백을 통해 한 개인을 넘어 이 나라와 민족에 허락된 하나님의 은혜를 경험할 수 있다.

중세시대에 교회뿐만 아니라 봉건제도의 정착에도 큰 영향을 미친 위-디오니시우스(Pseudo-Dionysius)의 《신비신학》을 번역하고 주해한 책이다. 《신비신학》은 “숨겨진/은폐된 하나님의 말씀”을 뜻하며, 이것이 이제 계시되어 밝혀졌음을 의미한다. 이 작품은 5장밖에 안 되는 짧은 글이지만, 중세 천 년간 신비주의 신학과 비전적 신학(Mystagogia, mystagogue)의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 이런 영향력을 상징적으로 보여주기라도 하듯, 신비신학과 부정신학의 핵심을 보여준 이 책은 중세 사상사에서 엄청나게 중요한 위치를 차지했다.


[출판사 서평]

키아츠 기독교 영성 선집
2천여 년의 기독교 역사에서 배출된 신앙인들의 삶과 글, 그리고 묵상을 통해 우리는 신앙의 본질과 삶의 자세를 다시금 되묻는다. 주목할만한 세계 영 성가들의 글이 시공간을 넘어 우리 삶 한가운데 던져진다. 무엇보다 그 속에 자리잡고 있는 아시아, 그리고 한국의 영성이 우리 신앙의 본질에 던지는 질문은 한국 기독교인의 내면과 신앙의 자태를 보여 줄 것이다. 키아츠의 ‘기독교 영성 선집’은 한국, 아시아, 그리고 세계 기독교 영성가들의 원전을 한 글로 소개한다. ‘한국기독교 지도자 작품선집’과 ‘한국기독교 고전선집’과 더불어 세계 속의 한국 신앙을 찾는 좋은 길라잡이가 될 것이다.


위-디오니시우스(Pseudo-Dionysius)
중세 기독교의 신비주의 전통의 기원을 추적해 보면, 그 옹달샘의 중심부에 위-디오니시우스(Pseudo-Dionysius)라는 전설적인 인물이 자리 잡고 있음을 알 수 있다. 중세의 교회뿐만 아니라 봉건제도의 정착에 이르기까지 위-디오니시우스가 중세에 미친 영향은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 크다. 그것은 우리가 이 책에서 살펴보고자 하는 《신비신학》의 경우에도 해당한다.
《신비신학》은 “숨겨진/은폐된 하나님의 말씀”을 뜻하며, 이것이 이제 계시되어 밝혀졌음을 의미한다. 이 작품은 5장밖에 안 되는 짧은 글이지만, 중세 천 년간 신비주의 신학과 비전적 신학(Mystagogia, mystagogue)의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 이런 영향력을 상징적으로 보여주기라도 하듯, 신비신학과 부정신학의 핵심을 보여준 이 책은 중세 사상사에서 엄청나게 중요한 위치를 차지했다.

때로는 너무 많은 정보가 갈 길을 방해할 때가 있습니다. 《강원도 인문학 산책》은 강원도의 수많은 기독교 유적지 중에서 신앙인이라면 꼭 가볼 만한 곳을 책에 담았습니다. 또한 청정 강원도를 느끼며 걸을 수 있는 순례길과 다양한 역사문화 유적지를 추가해 인문학 산책길을 위한 동반자로 만들어 보았습니다.
《강원도 인문학 산책》은 강원도를 영서 북부, 영서 남부, 영동지역으로 구분해 정리하였기 때문에 각 지역별로 쉽게 코스를 정할 수 있습니다. 또한, 각 지역을 기독교 유적, 역사문화유적, 힐링휴양지로 나누어 소개합니다. 강원도로 1박 2일, 또는 2박 3일의 순례 일정을 계획해보세요! 이 책은 여러분의 여행에 좋은 동반자가 될 것입니다.
강원도에는 그 중요성에도 불구하고 아직 개발되지 않은 유적지가 많습니다. 현장을 방문해도 건물만 남아있거나 기념비만 세워져 있는 경우도 있습니다. 《강원도 인문학 산책》은 각 유적지와 관련된 풍성한 이야기를 실어 독자들이 과거 흔적을 찾아볼 수 있도록 하였습니다. 현장을 밟고 끝나는 단순한 여행이 되지 않도록 유적지와 관련된 인문학적 지식, 역사, 인물 소개를 담았습니다. 특별히 순례의 깊이를 더하기 위해 순례지와 관련된 도서를 추천하였습니다. 강원도의 특성에 맞추어 평화와 통일을 고민해볼 수 있는 도서와 육체적인 쉼뿐 아니라 몸과 영혼의 쉼을 위한 안내서도 추가했습니다. 순례를 떠나기 전에 미리 읽어보면 순례길이 더욱 풍성해질 것입니다.
혼자 떠나는 여행도 좋지만, 가족과 함께, 공동체 구성원들과 함께 순례를 떠나보세요! 구역별로, 셀별로, 교회 리더모임에서, 교역자 수련회로, 각 주일학교 특별 프로그램으로 강원도의 다양한 순례지를 밟아보세요. 함께 순례길을 걸으며, 함께 느낀 점을 나눈다면 더 풍성한 순례 여행이 될 것입니다.


[에필로그]

산이 많고 작은 우리나라 땅엔 오랜 역사가 두툼한 퇴적층을 이루고 있습니다. 강대국 사이에 짓눌리고 근대화가 늦었던 우리 민족은 20세기에도 격변의 세월을 보냈습니다. 그래도 우리는 일제강점기와 분단의 어려움을 잘 극복하고, 산업화와 민주화를 동시에 이루어 내었습니다. 이제는 웰빙과 힐링과 문화와 역사탐방을 즐기고 누기는 시대까지 왔습니다. 우리에게 여전한 남북 분단의 아픔을 가장 예리하게 느끼게 해주는 강원도도 강원도만의 특징을 보여주는 이야기와 볼 것과 느낄 것과 먹을 것과 생각할 것과 청정 해안가로 가득 차 있습니다.
19세기 후반에 한국 땅에 들어온 기독교는 근-현대 한국의 역사와 깊게 어우러져 우리나라 방방곡곡에 수많은 감동적인 이야기들을 남겨 왔습니다. 산이 많고 교통이 좋지 않았던 강원도에도 기독교가 먼저 들어왔고, 강원도의 근대교육과 민족운동과 지역 발전에 기여해 왔습니다. 특별히 서울에서 금강산을 잇는 길을 따라, 원산-화진포-강릉에 이르는 바닷길을 따라, 북한강에서 춘천과 그 너머까지 이르는 뱃길을 따라, 원주감영을 중심으로 기독교가 전파되고 교회가 세워졌습니다. 18세기 말부터 시작된 천주교의 박해를 피해 산골 강원도로 피신해온 가톨릭 교우들에게는 안전한 안식처 역할도 했습니다. 비록 평양과 서울을 포함한 다른 지역에 비해 기독교의 전파가 더뎠지만, 기독교는 여느 지역 못지않게 중요한 유산과 흔적을 이곳에도 남겼습니다.

최근 많은 기독교인들과 일반인들이 우리 땅, 우리의 신앙유산을 찾아 나서고 있습니다. 다른 지역에 비해 기독교에 기반한 안내자료가 부족하던 차에, 강원도와 강원도기독교총연합회의 도움으로 이번에 이 책을 출간하게 되었습니다. 강원도를 여행하는 분들에게 두 가지를 나누고 싶습니다.

첫째, 강원도에는 전라도 여수의 손양원이나 영광염산교회 같은 전국구 순교자가 있는 곳은 아닙니다. 하지만, 강원도 기독교의 특징을 잘 드러내 줄 만한 기독교의 역사적인 유산과 이야기들이 곳곳에 있습니다. 아직까지 체계적인 연구나 출간이 이루어지지 않았다고 말하는 것이 더 적절할지 모릅니다. 하지만, 이번 책을 계기로 강원도 기독교에 대한 심도 있고 체계적인 연구가 이루어지면 좋겠습니다. 우리가 책에서 언급한 쿠퍼 벨트, 하디 벨트, Route7, 김한달 벨트는 석박사 논문을 쓸 정도로 가치가 있는 주제들입니다. 은근하게 감추어져 있는 강원도 기독교의 보고들을 느끼는 여행이 되기를 소망합니다.

둘째, 강원도 순례는 강원도의 특징과 함께하면 기쁨이 배가 됩니다. 해방 후 북한 지역에 있다가 한국전쟁을 거치면서 우리 땅이 된 강원도에는 당연히 분단과 관련된 곳이 많습니다. 자라나는 학생들과 함께 분단과 통일을 공부할 현장으로 삼을 수 있습니다. 또한 힐링과 생태, 자연과 연관된 곳이 어느 지역보다 많아서, 시간을 여유 있게 잡아 생태 탐방길도 걷고, 곳곳에 얽혀 있는 이야기를 커피 한잔과 함께 긴 호흡으로 읽고 느껴 보았으면 합니다. 그래서 이 책의 이름을 ‘강원도 인문학 산책’이라 이름을 붙여 보았습니다. 이런 차원에서 기독교 순례와 역사탐방을 처음부터 강원도의 특징을 담아내는 여행으로 기획하면 좋겠습니다.

이 책은 하루아침에 이루어지지 않았습니다. 10여 년 전부터 정재호 목사님, 함재흥 목사님, 이병철 목사님을 비롯한 여러분들이 머리를 맞대고 이런 일을 꿈꾸어 왔습니다. 특히 이 과정에서 강원도기독교총연합회의 사무총장을 오랫동안 맡았던 함재흥 목사님의 수고가 컸습니다. 하지만, 상황이 여의치 않아 포기할 수준까지 되었습니다. 그런데 이번에 강원도기독교총연합회의 회장이 되신 이수형 목사님과 유화종 사무총장님의 헌신으로 드디어 빛을 보게 되었습니다. 물론, 최문순 강원도 도지사님과 담당 직원들의 도움이 없었으면 이번에도 힘들었을 것입니다. 비록 작은 첫걸음이지만, 모든 분들에게 빚진 마음과 감사의 마음을 전합니다.

키아츠는 우리 땅 한국의 기독교 역사와 신앙유산을 정리하고 이를 국내외에 알리는 작업을 진행해 왔습니다. 그러한 연구들이 국내 410곳의 기독교 유적을 모은 《한국기독교 성지순례 50벨트》로 2017년 간행되어 많은 분들의 사랑을 받고 있습니다. 이후 키아츠는 지역별로 보다 간편하게 한 손에 들고 다닐만한 책을 출간하고 있습니다. 《강원도 인문학 산책》(기독교가 안내하는 강원도 여행)이 보다 많은 기독교인들과 일반인들이 강원도를 보다 쉽게 찾도록 도와주는 도우미 역할을 하게 될 것을 기대합니다. 강원도 화천 주민인 저도 여러분을 강원도에 적극적으로 초대합니다.
김재현, 키아츠 원장, 연구진을 대표하여

전라남도의 주요 기독교 유적을 여유 있게 돌아볼 수 있도록 인도하는 묵상 안내서!
2017년 출간된 국내 기독교 신앙유적 410곳을 정리한 종합순례 안내서 《한국기독교 성지순례 50 Belt》의 실용서로서, 그룹이나 개인들이 실제로 순례를 떠나기까지 겪는 어려움(코스 선정 등)을 돕기 위해 기획되었습니다. 여수, 순천, 고흥, 광주, 영광, 신안 여섯 군데의 중심 순례지를 여행하며 예기치 않은 기쁨을 발견하시기를 바랍니다.


[출판사 서평]

2천 년 서양기독교의 역사와 비교해, 한국기독교는 짧은 시간에 참으로 많은 신앙의 유산과 흔적을 만들어왔습니다. 키아츠는 2014년 설립 이래로 한국 전역에 흩어져 있는 기독교의 신앙유산을 학문적으로 정리하고, 이를 일반인과 함께 나눌 안내서, 일종의 한국의 영적인 대동여지도를 만드는 작업을 진행해 왔습니다. 2012년에 여수엑스포를 기념해 전남 동부지역 교회들이 조직한 ‘복음엑스포네트워크’와 함께 《신앙을 품은 지역, 전남 동부로의 여행》 책자를 발간하였는데, 이것이 영적인 대동여지도를 그리는 키아츠의 첫 번째 연구 결과물이었습니다.
2017년, 키아츠는 마침내 국내 기독교 신앙유적 410곳을 정리한 종합순례 안내서인 《한국기독교 성지순례 50 Belt》를 출간했습니다. 이 책은 백령도에서 울릉도, 마라도에서 화진포에 이르는 남한 전체의 신앙유적을 50개의 벨트로 묶어 정리한 키아츠가 꿈꾼 기독교 대동여지도였습니다. 이 책은 한국교회 성도들뿐만 아니라 지역의 문화해설사 및 다양한 분들의 사랑을 받아왔습니다.

이 책이 전국의 수많은 기독교 성지들을 한눈에 보여주고, 각 유적지를 백과사전처럼 소개하고 있지만, 각 교회나 그룹이나 개인들이 실제로 순례를 떠나기에는 코스 선정 등 미리 준비할 사항이 적지 않았습니다. 많은 독자들은 아무 고민 없이 안내에 따라 믿고 나설 수 있는 실용적인 순례 안내 책자를 요청하셨습니다.
《한국기독교 성지순례 50 Belt》와 마찬가지로 이 책이 나오기까지 참 많은 분들의 도움이 있었습니다. 인터뷰에 기꺼이 응해주시면서 여러 자료를 챙겨주신 분들, 더운 날에 현장에서 하나라도 더 정확하게 우리에게 알려주시려 애쓰신 분들, 이렇게 중요한 일을 한다고 밥을 사 주시고 교통비도 주신 분들, 서로 잘해 보자고 덕담과 응원을 해 주신 분들, 사실 이 책을 준비하는 과정은 한국교회의 희망을 보는 과정이었습니다.
한 가지 아쉬운 것은 너무나 좋은 신앙 유적지들이 곳곳에 산재해 있지만, 이 책의 기획 의도에 따라 모든 곳을 책에 담지 못한 것입니다. 하지만, 이곳을 찾는 분들의 낙수효과를 기대해 봅니다. 6곳의 중심 순례지를 여행하다, 주변에 예기치 않은 기쁨을 찾는 효과를 기대해 봅니다.

키아츠는 이 책을 시작으로 전국의 주요 유적지를 2박 3일 일정으로 돌아볼 수 있는 시리즈를 계획하고 있습니다. 무엇보다 우리 역사, 우리 신앙, 우리 것의 중요성이 높아진 이 시대에, 기독교가 한국 근현대사의 가치와 긍정의 유산을 찾아 나누는 중심 마중물이 되기를 소망합니다. 키아츠의 일련의 이러한 작업에 기초해 보다 많은 전문가들이 정부 및 지방자치단체들과 함께 각자가 살고 있는 지역의 기독교 문화콘텐츠를 창조적으로 만드는 계기가 되길 소망합니다.

이 책은 사실, 성도들이 작은 규모로 좀 더 여유 있게 신앙의 유산을 찾아 나서는 도우미로 기획되었습니다. 대형화, 익명성, 콘크리트화, 일방성을 넘어 조용히 내면의 나를 찾아 떠나기를 기대합니다. 《순례묵상》이 힐링이 되어, 다시 벌떡 일어나 더 좋은 사회와 교회를 만들어가면 좋겠습니다. 이 책이 나오기까지 함께 수고한 키아츠의 모든 가족들과 도움을 주신 분들에게 다시 한번 감사를 드립니다.
연구진을 대표해서, 김재현 키아츠 원장

1919년 3.1운동 100주년을 기념하여 부산 기독교인의 3.1만세운동을 다룬 소책자. 특별히 3.1만세운동 당시에 성도들이 묵상했던 성경구절이 묵상집으로 엮어져 있어서 나라와 민족을 위해 기도하고자 하는 이들에게 유용한 책이다. 부산기독교총연합회, 부산성시화운동본부, 부산3.1운동 100주년 나라사랑기도회 준비위원회 등의 후원을 받아 제작되었다.
책은 총 3부로 구성되어 있다. 1부에서는 전반적인 1919년 3.1만세운동의 배경과 결과, 민족대표로 3.1만세운동에 참여한 기독교인의 짧은 글들과 함께 3.1만세운동을 해외에 알린 외국인들과 자료 등이 사진과 도표로 구성되어 있으며 2부에서는 부산 지역 기독교인의 3.1만세운동을 소개하며 부산 지역 최초의 만세운동인 부산진일신여학교의 만세운동, 상해임시정부에 독립운동자금을 지원한 백산상회와 초량교회의 정덕생 목사, 윤현진 집사 등을 소개한다. 3부에서는 3.1운동 당시 기독교인들이 묵상했던 성경 본문을 토대로 묵상집이 엮어져 있으며 3.1운동과 기독교에 관한 추천도서가 소개되어 있다.
3.1만세운동 당시 기독교인의 역할과 부산지역의 만세운동을 다양한 그림과 사진으로 느껴볼 수 있다.

1966년에 창립된 서울기독의사회의 50년사. 1장에서는 한국 기독교 초기 의료 선교사들의 이야기를 담았고, 2부부터 6부까지 서울기독의사회의 출범과 활동에 관해 서술하였다. 한국기독의사회, 한국기독교의료선교협회, 의료선교대회, 병원선교대회와 같은 관련 단체와 활동에 대해서도 폭넓게 다루고 있다.

<한국기독교 성지순례 50>은 의미 있는 곳을 찾는 국내 순례자들의 안내서로 남한 전체의 주요 기독교유적지 410곳을 인근 지역과 주제를 중심으로 50개의 벨트로 묶어 소개한다. 국가가 지정한 대표적인 기독교 문화재, 각 지역의 모교회 역할을 한 100년 이상 된 교회들, 각종 기념관, 순교 성지, 주요 가톨릭 성지, 역사 유적지를 망라하는 한국기독교 성지순례의 대표 도서이다.

남한 전 지역의 주요 기독교유적지를 포괄한 이 책은 다음과 같은 몇 가지 기준과 속 이야기들을 갖고 진행되어 왔다.

첫째, 남한 전체의 주요 개신교유적지를 인근 지역과 주제를 중심으로 50개의 벨트로 묶었다. 각 벨트는 원래 차를 이용해 하루에 돌아볼 수 있는 지역을 포괄하였고, 벨트의 이름은 해당 지역의 특징을 잘 드러낼 수 있도록 우리가 새로 이름을 붙였다. 물론 연구 과정에서 우리가 생각했던 것보다 훨씬 많은 유적지를 발견하게 되었지만, 안타깝게도 이 책에 모든 지역과 모든 현장을 다 담을 수는 없었다.
둘째, 이 책은 기본적으로 개신교 유적들을 포괄하고 있다. 여기서 개신교란 장로교, 감리교, 침례교, 구세군, 성결교, 순복음, 성공회 등을 포함하고 있다. 단 특정 지역을 보다 잘 이해하는데 도움이 되는 몇몇 가톨릭 유적지들을 단일 항목 혹은 벨트로 포함했다.
한국만큼 가톨릭과 개신교의 신앙유산이 밀접하게 연결되어 상호영향을 주고받은 나라는 많지 않다. 그렇지만, 가톨릭의 성지순례는 개신교보다 훨씬 이른 시기에 정리되고 체계적으로 발전되어 왔고, 이 책은 기본적으로 개신교유적지들을 일차적인 목표로 하고 있다. 이 책에 담긴 가톨릭 유적은 가톨릭 내부의 우선순위를 따른 것이 아니라, 개신교의 유산을 이해하는 데 도움이 되는 경우를 담았다는 점을 밝힌다.
셋째, 정부 기관이나 주요 교단은 유적 자체의 역사성, 기독교적 정체성, 사회와의연관성, 한국역사에서의 위치 등을 고려해 문화재 등 유적으로 지정해왔다. 기독교문화재로는 100년을 훌쩍 넘긴 개신교의 역사적인 건물들과 자료들이 주로 자리하고 있고, 한국사회와 역사와 교감을 이룬 현장들이 포함되어 있다. 동시에 일제 치하와 한국전쟁 당시 억압과 순교를 당한 장소와 인물과 기념비 등이 유적의 많은 부분에 포함된 것도 한국기독교유적의 특징이다. 이에 더해 지난 10여 년 사이에 전국적으로 진행된 많은 기념관과 역사관들이 중요한 한 축을 감당하고 있다. 우리의 책은 이와 같은 기독교문화재들을 우선하여 담고 있다.
넷째, 이 책은 현재의 한국개신교의 주목할 만한 신앙유적들을 있는 그대로 종합해서 한국교회와 성도들에게 제시해 주는데 일차적인 목적을 갖고 있다. 다시 말해, 각 유적이 가진 역사적인 고증과 정당성, 신학적이고 학문적인 논쟁, 그리고 투자와 보존가치의 문제를 위해서는 관련 학자들의 연구를 앞으로 더욱 필요로 한다는 것이다. 물론 몇몇 현장은 이 정도 사건을 가지고 이렇게 막대한 재정을 투자했어야만 하는가, 이 사건이 왜 다른 사건보다 더 가치가 있단 말인가, 이것은 일종의 역사 왜곡 아닌가라는 지적을 받을만한 곳들도 가끔 있었다. 그렇지만, 우리는 지난 10여년사이 한국교회와 성도들의 노력과 헌신을 일단 격려하고, 일부 아쉬운 점은 시행착오라 이해하고, 건물과 기념비와 토지조성을 마친 지금 시점에서 위의 문제를 진지하게 논하는 계기가 시작되기를 희망한다. 우리는 단지, 남한이라는 작은 땅덩어리에 이렇게 많은 신앙적 이야기가 산재해 있다는 큰 그림을 보여주고 있었다.
다섯째, 이 책의 원래 이름은 한국기독교 유적50으로 시작했다가 마지막 단계에서 한국기독교 성지순례50으로 바꾸었다. 역사학자로서 필자는 개인적으로 성지라는 말보다는 유적을 선호한다. 그런데 이미 한국교회가 성지순례라는 개념에 익숙하다는 현실을 반영해 이렇게 책 이름을 정하게 되었다.
여섯째, 부록에서 우리는 정부 기관이나 각 교단이 지정한 기독교 관련 각종 문화유적의 목록을 정리해보았다. 이런 정리가 지금까지 개별교단을 넘어서 진행된 적이 없기 때문에 우리는 각종 자료를 찾고, 교단 사무실마다 전화해서 정보를 모아 정리해 보았다. 물론 우리의 노력에도 불구하고, 적지 않은 항목들이 여전히 빠져있을 것이다. 이런 점들은 앞으로 보완해 나갈 것을 약속한다.

개혁과 민족운동으로 새로운 나라 , 신민을 꿈꾸던 시대
1882 년 조선과 미국 간에 맺어진 조미수호통상조약은 한국이 서양에 본격적으로 문호를 개방한 상징적인 사건일 뿐만 아니라 19 세기 말 격동의 시절에 한국사회가 기독교를 대면하게 만든 중요한 출발점이었다 . 19 세기 말 불교와 유교의 사회적 -종교적 기능은 현저히 약화되었고 , 이제 새롭게 들어온 기독교가 계몽과 근대와 구국의 수단으로 많은 사람에 의해 수용되었다 . 선교사들을 통해 전해진 기독교는 중국과 여타 아시아국가에서 보았던 제국주의의 첨병이 아니라 한국의 개혁과 독립과 구국의 희망으로 자리 잡았다 . 이는 명성황후 시해사건 때 선교사들이 고종의 벗이 되었고 , 상동청년학원의 기독교 청년들은 도끼를 메고 을사늑약 무효상소를 올렸으며 , 헤이그 특사사건에 중심에 기독교 지도자들이 자리하고 있었기 때문이다 .

심장의 박동 소리를 듣던 기독교인들
3·1 만세운동 당시의 한국사회의 종교적 상황을 볼 때 , 독립만세운동에 대한 기독교의 공헌은 아무리 강조해도 지나치지 않는다 . 전 국민을 1,700 만 어간으로 보았을 때 2%도 되지 않는 한국기독교인들 , 그러나 독립선언서에 서명한 33 명 중 16 명이 기독교인이었다 .

김마리아는 2·8 독립선언과 국내 3·1 만세운동의 가교역할을 했고 , 이승훈을 비롯한 기독교 지도자들이 평양과 서울에서 비밀리에 준비한 3·1 만세운동을 전국적으로 소통시키는데 중심적 역할을 했다 .

칠흑같이 어두운 밤에 새벽을 기대할 수 있을까 ?
주기철과 손양원 목사를 비롯한 소수의 기독교인들은 끝까지 신사참배를 반대하다 감옥에 갇혀 옥고를 치렀다 . 1900 년 전후 개혁과 독립을 외치던 작지만 강한 한국교회가 어디로 가 버렸는가를 사람들은 물을 수밖에 없었다 .

한국 기독교 , 기독교인 , 너는 어디에 서 있었는가 ?
민족과 공동체가 위기의 순간에 처했을 때 , 하나님은 종종 “너는 그때 어디에 있었는가 ”라는 질문을 던지신다 . 한국개신교 선교 130 주년과 해방과 분단 70 년을 맞는 2015, 하나님은 “너는 그때 어디에 있었는가 ”를 여전히 묻고 있다 .

“유순한 기독교 ”를 거부하고 심장엔 성경의 진리를 간직하면서도 양손으로 총과 칼을 들고 , 한국의 독립과 해방을 위해 자신의 목숨마저 내던진 수많은 기독교지도자들이 있었다 . 이들의 작지만 격렬한 숨소리와 절규가 한국교회와 함께 하기를 소망할 뿐이다 .


▒ CD 소개 ▒

해방 ·분단 70 년 기념음반
『오라 , 다시 민족을 노래하라 』

해방 -분단 70 년을 맞아 민족을 위해 살다간 수많은 민족지도자들의 발자취를 기억하며

01 독립이여 어서오라 _동방현주

나라를 빼앗긴 어둠의 시절 , 적의 총칼에 맞서 목숨을 걸고 나라를 지키기 위해 싸웠던 대한의 독립투사들 , 그리고 비록 나라를 빼앗겼으나 민족의 혼을 잃지 않고 격렬히 싸웠던 모든 한민족들 , 그들이 그토록 바라던 대한 독립의 염원을 담아 만든 곡이다 .

02 대한독립만세 _나영환

36 년간의 일제강점기를 오직 대한의 독립을 바라며 끝까지 싸웠던 대한의 백성들 . 그들의 염원인 대한의 독립을 외치며 3 월 1 일 모든 백성이 태극기를 흔들며 대한독립만세를 외쳤던 모습을 그리며 만든 곡이다 .
마침내 1945 년 8 월 15 일 대한의 독립이 찾아왔고 눈물과 기쁨의 함성이 가득했던 그 감격을 노래했다 .

03 우린하나 _나영환 ,김수진

하나의 역사 , 하나의 언어 , 한민족인 우리가 분단의 아픔을 맞이한 지 벌써 70 년이 흘렀다 . 수많은 통일의 노력들이 있었으나 우리는 아직 서로를 보지 못하며 살고 있다 . 한 민족이고 한 백성인데 우리는 만나지 못하고 있다 . 분단과 통일에 대하여 수많은 관점과 해석이 있겠지만 , “내 형제자매 , 그저 보고 싶을 뿐입니다 .”라는 주제로 통일이 되어 다시 만나 함께 노래하길 바라는 마음으로 이 곡을 만들었다 .

내한 선교사들이 그린 한반도의 영적인 대동여지도

‘1884-1942년, 68년에 걸친 외국 선교사들의 헌신’

1884년 6워 중국과 일본에서 사역한 감리회 소속 로버트 매클레이는 한국을 방문해 선교의 때가 무르익었음을 확인했고, 이를 계기로 그 해 9월 14일 장로회 소속 호레이스 알렌이 부산에 첫발을 내디뎠다. 다음 해 1885년 4월 5일 부활절에 장로회 호레이스 언더우드와 감리회 헨리 아펜젤러가 한국 땅에 들어와 수많은 선교사가 들어오는 물꼬를 텄고, 이후 1945년 해방 전까지 1,500여명의 선교사가 한국에 들어와 활동했다.

‘산사에서 나는 불자들의 염불 소리와 유교의 갓끈의 무기력’을 넘어 개신교 선교사들이 ‘기독교 예수’라는 횃불을 들고 한국에 들어왔다. 그리고 1942년 6월 일본에 의해 영국과 미국의 모든 선교사가 강제로 축출당할 때까지 68년의 세월을 한국인과 함께 했다.

선교사들은 한반도 전체와 만주를 넘어 영적인 맥을 짚고 길과 강의 흐름을 읽으며 복음과 교육과 의료와 한국 민족의 눈물이 어떻게 흘러가는지를 보면서 선교기지를 차례로 설립해 갔다. 필요할 경우 발전된 기존 도시를 떠나 미래를 내다보며 아이들의 무덤 같이 버려진 땅을 사서 황무지에 장미꽃을 피우듯 전략적 선교기지 오아시스를 만들었고, 결과적으로 근대적 도시발달에도 공헌했다.

선교사들이 발해영토에 버금가는 한국의 영적 지도를 전혀 의도하지 않았을 수 있지만, 모든 것이 합력해 한반도의 원형을 보게 한 것은 분명 하나님의 섭리였다. 개 교회, 교단, 지역이라는 쇠창살에 갇혀 분단된 남북 정도도 보지 못한 자칭 세계 최대의 선교국가라고 부르는 21세기 한국교회의 모습이 부끄럽기만 하다.

한반도에 복음과 개신교 선교사들이 들어온 이래 비정상적 정치·사회적 상황과 복음의 생명과 정의 사이에 투쟁을 지속하여 왔다. 하나님의 복음이 눈앞에서 비참하고 오욕에 찬 현실을 당장 바꾸지 못한 경우도 많았다. 옳은 것과 바른 것을 선포하고 살아온 선교사들과 한국인 지도자들이 적지 않다. 그리고 그 굴곡진 한반도의 근-현대사 한가운데 같이 눈물을 흘린 예수가 있었다. 우리는 이를 한반도의 도전과 하나님의 응전이란 시각에서 한국 기독교 역사를 더욱 깊게 조망할 필요가 있다.

19세기 시대의 위대한 영적인 거장 무디가 없었다면 한국선교가 어떻게 진행되었겠느냐는 질문을 흥미롭게 던져볼 수 있다. 선교자원 동력화라는 선교학의 큰 주제를 생각할 때 한 시대와 한 나라의 선교가 정점에 서기 위해서는 무디 같은 역할을 하면서 본국의 교회를 도전하고, 젊은 선교자원들을 ‘소명이라는 바다’에 뛰어들게 하는 존재가 반드시 필요하다. 한국교회 역시 다시 한 번 선교의 바람을 일으키기 위해서는 ‘한국의 무디’가 필요하다. 여기에 우리 각자의 결단과 헌신이 더해진다면 좋을 것이다. 더불어 마펫이나 쿠퍼나 스코필드 같이 젊은 나이에 하나님의 나라를 위한 선교를 위해 위대한 결단을 한다면 이는 금상첨화일 것이다.

순교자와 기독교의 발전

‘증거자 ’를 뜻하는 순교자라는 용어는 일반적으로 하나님의 이름을 증언하다가 고난을 겪거나 또는 박해를 받아 죽음에 이르는 자를 일컫는다 . 그리고 이들이 보여준 ‘증거 ’, 혹은 ‘증인으로 사는 삶 ’을 순교라 부른다 .
사람들은 직접적인 박해에 의한 순교를 ‘적색순교 ’, 스스로 고난의 길을 택한 자들을 ‘백색순교 ’라 부른다 . 그러나 호사가들이 명칭의 상이성을 두고 벌이는 논쟁과 상관없이 이들 모두는 예수님의 십자가라는 시대의 짐을 지고 순교적 삶을 살아갔던 자들로 교회의 씨앗이 되었던 자들이다 .

한국교회와 순교 , 개항과 일제 그리고 분단

가톨릭보다 뒤늦게 조선에 전해진 개신교 역시 순교로 역사를 시작했다 . 순교로 조선선교의 빗장을 연 토마스 선교사 , 양화진 외국인묘원에 처음으로 묻힌 헤론 , 그리고 셀 수 없이 많은 기독교인의 순교와 희생의 피 위에 한국개신교는 형성되고 발전되었다 . 한국교회의 역사를 순교의 피 없이 논할 수 없는 이유이다 .
20 세기 전반을 일본의 강압적인 지배 하에서 보낸 한국교회는 해방의 기쁨을 누리거나 자신을 정리해 볼 시간을 갖지 못했고 , 사회에서는 점차 좌익과 우익의 분열이 심화되어 갔다 . 일본에 협력하여 교회를 팔아먹고 남의 자식들을 전쟁터로 몰아낸 기독교 지도자들과 일반 부일 협력자들을 정리하거나 청산할 겨를도 없이 좌익과 우익 , 반공과 반미로 나뉘어 분열과 소요가 전국적으로 일어났다 . 신의주에서 여수 -순천 , 제주에 이르기까지 수많은 사람이 시대의 희생양이 되었다 . 손양원 목사의 두 아들의 순교이야기에서 보듯이 , 이 시기 기독교인들의 희생 역시 결코 적지 않았다 .

버림과 초월 , 이 시대 다시 찾는 순교 영성

가톨릭과 개신교를 막론하고 한국교회는 신앙선배들의 피로 대신한 순교와 희생의 삶을 기초로 발전해 왔다 . 오랜 역사 가운데 1 천 번에 달하는 크고 작은 외세의 침략을 당해오면서도 역사를 유지해 온 민족의 후손답게 , 임진왜란 이후 가톨릭교회와 19 세기 중반 이후 한국개신교는 비록 짧은 시간이지만 엄청나게 많은 신앙의 유산을 남겼다 .
21 세기 처음 10 년을 마치면서 한국교회는 이제야 교회가 닥친 문제를 어느 정도 인식하게 되었다 . 늦었지만 그래도 다행이다 . 이제 한국교회는 어디로 갈 것인가 , 20 세기 한국민족과 교회의 발전에 많은 이바지를 했으면서도 일부 층에 의해 ‘개독교 ’라고 놀림을 받는 이 현실을 어떻게 넘어설 것인가 , 후기 자본주의와 후기 근대주의를 넘어서도 엄연히 존재하는 사람들의 깊은 종교적 갈증을 오늘의 기독교는 어떻게 채워 줄 것인가 ?
이 책은 이러한 문제의식과 질문에 대하여 작은 실마리를 제공해 주려는 몸부림의 하나이다 . 교회의 씨앗을 잉태해 온 순교정신과 순교 영성에서 한국교회 치유와 희망 , 회복과 부흥의 실마리를 찾으려는 것이다 . 다만 한국역사의 순교는 일제와 분단 때문에 피로 얼룩져왔지만 , 이 시대 우리가 추구할 순교는 자신의 부함과 ‘가짐 ’, 명성과 이름을 죽이고 , 신앙의 본질과 자신의 ‘존재 ’를 재발견하는 사막의 교부들이 추구한 ‘백색순교 ’이다 . 자신의 것을 버리거나 아무것도 아닌 것으로 초월하지 않고서는 이 시대 순교정신을 다시금 재현할 수 없다 .

이 책은 지난 150여 년의 한국개신교역사에서 한반도의 십자가를 찾아 짊어지고 간 위대한 신앙선배들의 삶과 신앙을 일반성도들을 비롯한 한국교회와 나누기 위한 것이다 .

우리는 한국교회 희망을 꿈꾸는 사람들이 이 책 한 권을 들고 밖으로 , 현장으로 , 한반도의 십자가를 찾아 길을 떠날 것을 기대한다 . 도심이나 북적거리는 교회 , ‘세련된 ’ 현장을 잠시 떠나 내 땅 한반도에 부어주신 하나님의 은혜를 찾아 나설 것을 권유한다 . 백두에서 한라까지 땅의 호흡과 한반도의 바람을 성령의 바람으로 들으며 , 신앙선배들의 절개와 신앙적 굴기 , 현장의 눈물과 감격을 느낄 것을 희망해 본다 .

박사(키아츠 원장)
서울대 및 동 대학원, 총신신학대학원, 하버드대학과 프린스턴신학대학(철학박사)에서 종교, 역사, 철학을 공부했다. 2004년 인문학 연구 기관인 키아츠(KIATS)를 설립해 지금까지 원장으로 있다. 대표적인 저서로는 『한국 기독교 성지순례 50 벨트』(2017)와 『위-디오니시우스의 신비신학』 (2022) 등이 있다. 현재 강원도 화천에서 농사짓고 강의하고 책을 쓰며 “농부신학자”의 생활을 즐기고 있다.