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그리스도에게 속하여 그분을 따르는 그리스도인은 공적 존재로서 공교회를 구성하기에, 공공선교적 교회여야 한다. 예수님 중심으로 성경을 정확하게 주해한 결론이야말로 가정, 평화, 통일, 복지, 투자, 장애인, 치유, 젠더 이념, 애완동물, 생태, 양극화, 국가 등을 이해하는 데 있어 가장 중요한 길잡이임을 믿는다. 필자는 이런 중요한 여러 주제를 외면치 않고 교회의 공공선교적 역할을 두고 씨름했던 개혁주의 신앙고백서들에게 빚지고 있다. 예수님 중심의 개혁주의 공공선교신학에 열의를 가지고 주님의 영광과 교회의 회복을 위해 헌신하는 그리스도인이 많아지기를 소망한다.

교회에서 검증된 신학이야말로 공교회적이기에 세상을 제대로 섬길 수 있을 것이다. 공동선을 구현하기 위해 파라 처치(para church)에 해당하는 기독교 시민 단체나 NGO의 역할도 물론 중요하다. 복음의 공공성과 선교를 탐구하려면, 성령께서 영감을 주신 하나님의 말씀을 겸허히 경청하는 자세를 갖추는 것이 중요하다. 만유의 통치자이신 예수님을 머리로 모시는 공교회를 통해 구원의 복음이 세상에 소통된다면, 탈종교화와 세속화에 물든 세상은 하나님 나라로 점진적으로 변혁될 것이다. 공공선교신학은 하나님의 통치와 그분의 선교를 반대하고 저항하는 영적 세력에 대한 경계심을 늦추지 말아야 한다. 그리고 공공선교신학을 추구하는 사람은 영생의 복음과 성령, 사랑과 정의로 충만하도록 늘 하나님의 은혜를 구해야 한다. 개혁주의 공공신학의 1차 관심은 사회 현상이나 공공선이 아니라, 교회와 세상의 주님이신 삼위 하나님이다._36p

신약성경이 가르치는 공공/공동선은 구약 및 유대교 그리고 그레코-로마 세계와 어떤 면에서 차별되는가? 신약의 공공/공동선은 구약이 가르치는 사랑과 정의와 긍휼이 어우러진 통전적 선과 유사하지만, 신약은 더 분명하게 성령과 예수 그리스도의 복음이 공적 존재인 그리스도인의 선교와 삶으로 구현되어야 한다는 공공/공동선을 강조한다. 교회와 만유의 머리이신 예수님의 복음이 온 세상에 전해져야 진정한 공공/공동선이 실현된다(엡 1:10; 골 1:17-19). 그리스도인이 그리스도의 몸의 일원으로서 은사를 활용하여 공동체의 덕을 세울 수 있다면(롬 12:7-9), 사회적 몸의 일원 역할을 잘 감당할 것이다._152p.

개혁주의 공공신학은 교회와 만유의 주이신 예수님을 중심으로 하는 하나님 나라 신학이다. 그것은 제사장 나라로 부름받은 선교적 교회가 간학제 방식으로 세상과 소통하며, 다양한 공적 문제(탈도덕, 경제 양극화, 기득권의 부패, 출산율 감소, 질병, 난민, 성 및 인종 차별, 환경 문제 등)를 해결하기 위해 공동선이라는 접촉점을 소중히 여기고, 성경의 그랜드내러티브가 밝히듯이 모든 영역에 하나님의 주권을 건설하는 세계관 신학이다. 이것은 사랑과 정의를 시행하시는 하나님, 복음, 교회가 원래 공공성을 띠고 있음을 전제한다. 이런 공공성은 본문과 주석자의 상황을 적절히 고려하면서 성경 본문을 정확하게 주해할 때 더 풍성하고도 분명하게 드러난다._213p.

광장은 정치 행위를 위한 장소 그 이상인데, 의견의 다양성이 존중되는 개방된 공간이다. 그리스도인은 의견이 개진되는 광장을 포기할 수 없다. 구약의 신정국가 이스라엘에서 광장은 언약 백성에게 공적인 회개와 신앙의 갱신을 위한 장소였고, 예수님과 사도에게 그곳은 하나님 나라를 현시하는 선교 현장이었다. 요한계시록에 따르면, 그리스도인은 지성소 광장으로서 감동과 영향을 미쳐야 할 선교적 교회여야 한다. 광장에서 주님의 말씀과 주님과의 교제가 베풀어지더라도, 거기에 회개와 신앙이 없다면 천국 문이 닫히고 주님의 심판이 임할 수도 있음을 기억해야 한다._305p.

로마제국 이데올로기의 열쇠는 잔인한 폭력의 형태라기보다 ‘팍스 로마나’라는 이념에 달려 있었다. 팍스 로마나는 사람과 신들 사이의 조화를 통해서 하늘의 평화와 땅의 완전한 안정을 선전했고, 아우구스투스를 통해서 이미 새 세상이 도래했다고 보았다. 따라서, 점진적인 하나님 나라의 성취를 가르치는 신약성경과 달리, 팍스 로마나는 성격상 ‘과도히 실현된 종말론’과 ‘묵시적 요소’가 혼재한다. 이런 로마제국의 선전과 외침의 진정한 성취는 ‘하나님 나라’라는 유토피아를 요점으로 한 기독교의 선포에 나타난다._335p.

성경은 공동체의 복지에 대해 큰 관심을 보이는데, 그 안에 보다 더 적극적인 실행 방안인 기본소득이 포함된다. 이 둘은 하나님의 형상을 지닌 사람이 인간다운 삶을 구현하도록, 그가 속한 공동체가 헤세드와 정의와 사랑을 통전적으로 실천할 때 가능하다. 세속적이고 물질적이지 않은 채 모두가 수용할 수 있고 노동의 참된 의미를 충족할 수 있는 새로운 경제 윤리와 패러다임은 ‘하나님의 경제’(theoconomy)
인데, 신정정치 원리가 개인과 공동체의 경제 행위를 결정하도록 하는 방식이다. 하나님의 경제를 실현하기 위해 각 사람은 자기 개선을 위한 노력, 창조적 노동, 타인의 존엄을 존중하고 동정함, 지속적 협동성 그리고 소비주의와 탐욕을 경계하려는 노력을 기울여야 한다. 세상을 창조하시고 생명을 주시며
먹이시고 보존하시는 하나님 중심의 경제야말로 지구 친화적이며, 평화를 촉진하고 사회 정의를 구현할 수 있다. 프로젝트나 정책을 구상하고 입안할 때, 하나님의 견지에서 특성, 범위 그리고 영향을 신중히 고려해야 한다._ 390p.

추천사 1 송태근 목사ㅣ삼일교회 담임, 사단법인 미셔널신학연구소 이사장
추천사 2 최현범 박사ㅣ총신대학교 신학과 교수
추천사 3 문장환 목사ㅣ진주삼일교회 담임, 한국동남성경연구원 원장
추천사 4 권효상 박사ㅣ고신대학교 신학대학원 선교학 교수
추천사 5 정성국 박사ㅣ아신대학교 신학과 교수
저자 서문
서론 신학, 무엇이며 어떻게 할 것인가?
제1부 신약성경의 공공선교신학
제1장 공공선교신학의 연구 경향에 대한 평가
제2장 공공영역 선교에 대한 성경적 고찰
제3장 공공선교적 성령론: 교회와 세상 속의 성령님
제4장 공공선교신학에서 본 갈릴리, 지중해 그리고 부산항
제5장 공공선교신학에서 본 산과 부산
제6장 공공선교신학에서 본 도시와 농어산촌
제7장 공공선교신학에서 본 요한계시록의 하늘과 바다
제8장 신약성경의 공공/공동선과 선교
제9장 갈라디아서의 명령형과 선교적 교회의 윤리
제10장 요한계시록의 공공신학적 해석: 양극화를 넘어섬
제11장 성경의 가상 공간과 선교적 함의
제12장 공공선교적 시간 신학
제2부 공교회성과 교회의 공공성
제1장 코로나19로부터 생각해 보는 공교회성 회복
제2장 제4차 산업혁명 시대의 교회의 공공성
제3장 그리스도인과 광장
제3부 가정, 평화, 통일, 복지, 투자, 치유, 이념 그리고 애완동물
제1장 그리스도 완결적 언약과 사랑의 공공선교신학 그리고 저출산 문제
제2장 누가-행전의 평화와 3.1운동의 평화 그리고 크리스천의 공적 평화 실천
제3장 신약성경에서 본 한국 통일
제4장 사회복지와 기본소득에 대한 성경적 연구
제5장 성경에서 본 주식 투자와 부동산 투자
제6장 장애(인)신학
제7장 성경의 치유에 나타난 공공선교적 특성
제8장 후기 식민주의 퀴어 신약해석에 대한 평가: Jeremy Punt를 중심으로
제9장 애완동물의 부활과 장례식
제4부 국가, 교회의 공적 역할 그리고 개혁주의 신앙고백서들
제1장 교회와 국가의 관계: 아파르트헤이트와 신약성경 해석을 중심으로
제2장 남아프리카공화국에 정착한 위그노의 공적 역할에 대한 평가
제3장 하이델베르크 교리문답서의 공공선교신학
제4장 신약성경에서 본 벨하신앙고백서
제5장 신약성경에서 본 아크라신앙고백서
마무리하는 말