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‘공적 신학’(a public theology)은 교회 밖의 영역인 세상과 국가를 공적신학의 대상영역으로 여기고, 이 대상영역에서 일어나는 ‘공적이슈들’(publicissues)을 신학적으로 논하는 것이다. 예컨대 현 한국적인 상황에서 ‘교회와 국가관계’, ‘남북의 대치상황’, ‘남남갈등’, ‘시장경제의 지구화로 인한 양극화’, ‘다문화 다민족사회’, ‘개발과 환경파괴’, ‘교육문제’ 등이 공적신학이 다루어야 할 신학적인 이슈들이다. 그리고 창조세계 역시 인류 공동체의 책임 영역이기도 하고, 교회가 책임져야 할 신학의 공적인 영역 대상이기도 하다.
이 책에서는 20세기에 접어들면서 신학 전반에 있어서 ‘종말론’이 크게 부각되었다고 하는 신학사적인 과정을 중요시하면서, 윌겐 몰트만의 하나님 나라에 대한 희망에 비추어서 교회와 세상의 공적책임을 논하고 있다. 제1부에서 “공적신학이란 무엇인가?”를, 제2부에서 교회의 공적책임을 위한 신학적인 당위성을, 제3부에서 본회퍼 『윤리학』에 있어서 “종말적인 것”과 “종말 이전 것”의 변증법적인 관계를, 제4부에서 몰트만에 있어서 메시아왕국과 하나님 나라의 빛에서 본 ‘교회와 세상’을, 그리고 제5부에선 벤, 아더톤, 씨먼, 그리고 스택하우스의 공적신학을 몰트만의 하나님 나라의 빛에서 평가하고 있다.

서 론
제1부 공적신학이란 무엇인가?
Ⅰ. 공적신학의 이해와 접근방법의 역사
Ⅱ. 공적영역들의 공적인 이슈들에 대한 다양한 신학적 이해
제2부 공적신학의 당위성
Ⅰ. 교회와 세상의 이분법을 넘어서서
1. 아우구스티누스에서 18∼19세기 복음주의 부흥운동의 신학까지
2. 본회퍼
3. 칼 바르트
4. 몰트만
Ⅱ. 하나님의 선교
1. 에큐메니칼 운동: 복음전도로부터 “하나님의 선교”로의 확장
2. “하나님의 선교”(missio Dei)의 기원과 빌링겐 IMC(1952)
3. 구약에서 신약에 이르는 구속사에서 발견되는 하나님의 선교
Ⅲ. 생명공동체로서 하나님 나라
1. 생명의 그물망
2. 신약 성서가 지향하는 하나님 나라와 “생명공동체” 로서의 교회
3. “생명공동체”로서 교회의 자리와 역할
4. 하나님 나라와 교회의 표지
5. ‘이미’와 ‘아직 아님’ 사이에 자리매김한 교회
6. 하나님 나라와 교회의 본질적 기능
7. 하나님 나라와 모이는, 든든히 서 가는, 그리고 파송 받는 교회
8. 하나님 나라와 교역직
9. 창조세계와 세상과 국가와 교회는 하나의 ‘생명공동체’
제3부 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)의 『윤리학』에 나타난 “종말적인 것”과 “종말 이전 것”의 변증법적인 관계
Ⅰ. 하나님의 말씀이신 예수 그리스도는 ‘종말적인 말씀’이다
Ⅱ. ‘종말적인 것’을 위한 길 준비
제4부 몰트만 신학에 있어서 미래지향적인 보편적 종말론에서 본 ‘교회와 세상
A. 『희망의 신학, 1964』
B. 『십자가에 달리신 하나님』(1972)
C. 『오시는 하나님: 기독교적 종말론』(1995)
Ⅰ. “종말론적인 천년왕국”과 “영원한 새 창조의 세계”
Ⅱ. 최후심판과 그것의 두 가지 결과
Ⅲ. 새 하늘 새 땅
1. 창조와 구속의 통일성
2. 첫 번째 창조의 세계와 새 창조의 세계
3. 새 창조에 있어서 세상의 변혁(transformation)과‘신화’(deification)
4. 하나님의 영원성과 하나님의 무소부재성과의 관계에서시간과 공간의 문제
5. 우주적 성전: 하늘의 예루살렘
Ⅳ. 영광
1. 하나님의 영광은 하나님의 자기 영화롭게 하심에 달려 있는가?
2. 하나님의 자기실현
3. 신적 행동과 인간의 행동 사이의 상호작용
4. 하나님의 충만하심과 영원한 기쁨의 축제
D. 하나님 나라의 빛에서 본 ‘교회와 세상’
Ⅰ. 하나님 나라의 빛에서 본 교회
1. 하나님의 삼위일체적 역사 속에 있는 교회
2. 교회의 하나님 역사(歷史)에의 참여
3. 예수 그리스도의 교회
4. 하나님 나라의 교회: 하나님 나라를 대표하고 기다리는메시아적 공동체로서의 교회
5. 메시아적 교회의 메시아적 사명
6. 교회의 존재이유와 존재목적
Ⅱ. 하나님 나라에 비추어 본 세상
E. 몰트만 신학에 있어서 하나님 나라의 가치들
Ⅰ. 『평화, 정의의 열매』(1988)
1. 교회: 신적 평화의 소산과 도구
2. 평화에 대한 희망과 실천
3. 정의의 열매로서의 평화
4. 우리는 평화를 일구어 나갈 수가 있는가?
Ⅱ. 『혁명, 종교, 그리고 미래』(1989)
Ⅲ. 『하나의 정의로운 미래를 창조하며』(1989)
1. 모더니즘 문명의 생태학적 위기
2. 일방적인 지배로부터 상호관계의 공동체로 이동
3. 이 땅의 안식: 신적인 생태학
4. 법 밑에 있는 공동체로서 창조세계의 공동체성(thecommunity of creation)
5. 법 밑에 있는 공동체 안에서의 피조물들
6. 모더니즘적 남녀 인간의 심리 육체적인 위기
7. 인류의 안식일: 신적인 치유
제5부 하나님 나라에 비추어 본 공적신학들
A. 벤(Robert Benne)의 공적인 신학
Ⅰ. 미국기독교 역사 속에서의 공적신학
Ⅱ. 벤의 역설적인 비전
1. 하나님의 역설적인 통치
2. 역사의 역설
B. 아더톤(John Atherton)의 공적신학
Ⅰ. 글로벌 맥락을 위한 하나의 공적신학: 방법론
1. 만유를 품으시는 하나님에 대한 교리들(요 14:2 “내 아버지집에는 거할 곳이 많도다.”)
2. 참으로 에큐메니칼 교회
Ⅱ. 방법론 혹은 글로벌 맥락을 위한 공적신학의 적용의 문제
1. 오늘의 상황: 변화하는 세계 속에서 변화하는 영국(Britain)
2. 삼위일체 하나님의 다양성을 통한 통일성에서 본 변화하는 세계
3. 자발주의(voluntarism)와 속죄론으로부터 파트너십과 화해로
4. 이웃에 대한 제자의 도: 로컬 차원의 변혁들
5. 국가적 제자의 도: 정치학을 재정립하기
6. 국제적인 제자의 도: 에큐메니칼 해방을 위한 프로그램
C. 씨먼의 공적신학과 『WARC와 로마가톨릭교회의 양자 간 대화』
Ⅰ. 씨먼의 공적신학
Ⅱ. 『WARC와 로마가톨릭교회의 양자 간 대화』
D. 스택하우스의 공적인 신학
Ⅰ. 전체적인 개괄
Ⅱ. 공적신학의 규범들과 원칙들
1. 4변의 규범들
2. 10가지 원칙들
3. 오이쿠메네와 경제
4. 다원주의와 청지기직의 미래
나오는 말
A. 공적신학의 지평으로서 미래지향적인 하나님 나라
B. 공적신학들의 퍼레이드가 아니라 다양성 속의 통일성
Ⅰ. ‘화해의 복음’
Ⅱ. 교회
1. 삼위일체 하나님의 형상으로서의 교회
2. 하나님의 선교에 동참하는 교회의 선교
Ⅲ. 하나님 나라의 빛에서 본 ‘교회와 세상’의 존재목적과존재이유