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우리 시대 독보적 지식인이자 복음주의 운동가,
양희송 대표의 쉽고 명쾌한 세계관 수업!

왜, 다시 기독교 세계관인가? 세계관의 개념부터 최근 연구까지,
기독교 세계관 논의를 보다 넓고 깊게 이끌어 줄 역작(力作)이다!
_강영안, 이국운, 신국원, 송태근, 김기현, 전성민 추천


모든 그리스도인을 위한 단 한 권의 세계관 입문서!

‘기독교 세계관’에 대한 책을 드디어 쓰게 되었다. 대학 신입생 시절 닥치는 대로 기독교 서적을 읽던 무렵에 맞닥뜨린 흥미로운 주제가 바로 ‘기독교 세계관’이다. 그 당시 내 마음에 존재했지만 감히 꺼내 놓지 못했던 질문에 대한 답을 ‘기독교 세계관’ 서적에서 구하곤 했다. 우리나라 대학가에서는 이런 분위기가 1980년대 초반에서 1990년대 중반까지 유지되다가 그 이후로 지지부진해진 듯싶다. ‘세계관’에 관심이 있거나 일정한 선이해가 있는 이들은 이 시기에 대학을 다녔던 현재 사오십 대이고, 지금의 이삼십 대는 이 논의를 거의 접해 보지 못해 단절된 세대라고 봐야 할 것이다. 그런 점에서 기독교 세계관은 오늘날 세대의 필요에 맞게 다시 논의될 필요가 있다.

『세계관 수업』은 ‘기독교 세계관’이라는 주제를 개념에서부터 국내외의 최근 연구까지 최대한 반영하여 정리한 결과물이다. 기존의 세계관 논의에 익숙한 분들은 이 책이 이야기를 전개하는 방식이 과거와 어떻게 다른지 눈여겨보고, 장단점을 잘 살려 활용해 주시면 좋겠다. 지난 20여 년간 이 분야의 논의가 소강 상태였던 만큼, 새로운 세대에게는 ‘세계관’이라는 용어와 개념이 모두 낯설다. 그들에게는 이 책이 ‘기독교 세계관’이라는 주제를 흥미롭게 펼쳐 주고, 그 쓰임새를 가늠하게 해주는 첫 만남이 될 것이다.

이 책은 총 3부 10장으로 구성되어 있다. 1부는 ‘세계관’의 개념과 이론을 다룬다. 선이해가 없는 이들도 어려움 없이 접근할 수 있도록 다양한 사례와 비유를 활용하였다. 세계관 논의의 이론적 변화가 어떤 맥락에서 일어나고 있는지 전달하고자 노력했다. 2부는 ‘성경’이다. 대표적으로 구약에서는 창세기 1장의 ‘창조’를, 신약에서는 ‘역사적 예수’를 다루었다. 그동안 신학적 언어로만 들어 왔던 주제를 세계관이라는 각도에서 보면 무엇이 새롭게 보이는지 드러내 보이고자 했다. 3부는 ‘현대’다. 우리가 살아가는 세상을 파악하려는 노력 가운데, 그에 상응하는 우리 신앙의 재조정이 어떻게 이루어져야 하는지를 제안하였다.

이 책을 가지고 독서 토론을 해도 좋고, 신앙 공동체의 양육 과정에 포함시켜도 좋다. 그리스도인 간의 모임이라면 기독교 신앙이 이렇게 이해될 수 있겠구나 실감하는 자리가 되었으면 좋겠고, 비그리스도인 친구들도 몇 명 끼어 앉아서 흥미를 느끼며 대화에 참여하는 분위기가 만들어진다면 더없이 좋을 것이다. 이 책을 통해 일방적 선포가 아니라 상호 대화에 보다 익숙해지고, 이를 즐길 줄 알며, 기독교 세계관을 삶의 이야기로 풀어낼 줄 아는 그리스도인이 많이 생기기를 기대한다.


[이 책의 특징]
- 우리 시대 독보적 지식인이자 복음주의 운동가, 양희송 대표의 쉽고 명쾌한 세계관 수업!
- 세계관의 개념부터 최근 연구까지, 기독교 세계관 논의를 보다 넓고 깊게 이끌어 줄 역작.
- “세상에 대한 겸손과 경청의 자세”, 소통 능력과 자기 성찰 능력을 가진 기독교 세계관은 어떤 모습이어야 하는지를 자신의 방식으로 제시한다.


[독자 대상]
- 이 세상에서 그리스도인으로서 어떻게 살 것인지 고민하는 이들
- 오늘날 사회와 문화 속에서 복음의 의미를 어떻게 삶의 이야기로 풀어낼지 고민하는 이들
- 기독교 세계관에 대한 더 깊은 탐구를 원하는 이들
- 말씀을 전하고 가르치는 목회자, 교회 지도자 및 리더, 신학생, 간사

예수께서 제자들에게 물으셨다. “사람들이 인자를 누구라 하느냐.” 제자들은 “더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다”라고 보고했다. 그러자 예수께서 되물으셨다. “너희는 나를 누구라 하느냐”(마 16:13-15). 이 장에서 다룬 질문으로 바꾸어 말하면, “너는 이 그림에서 무엇을 보느냐?”는 물음이다. 우선 “남들은 모두 육면체라고 합니다”라고 답할 수 있다. 그러면 예수께서 다시 물으실 것이다. “너는 이 그림에서 무엇을 보느냐?” 남들이 대체로 말하거나 그러하다고 배워 온 것이 아니라, 당신 자신이 선 자리에서 세상을 어떻게 보느냐를 전후좌우로 되새겨 보는 일이 ‘세계관’ 공부를 통해 우리가 해보려는 작업이다. 다른 관점에서 보지 않으면 보이지 않는 것은 무엇일까? 기독교 신앙이 가르치고 이끄는 바를 따라가 보면 비로소 보이는 것은 무엇일까? 그 길의 끝에서 우리가 만나게 되는 내가 누구이며 세상은 어떤 곳일까?
-“2강 세계를 보다_세계관의 개념” 중에서

오늘날 예수의 제자들에게도 이 원리를 적용할 수 있다. 자신이 속한 신앙 전통의 이야기를 활성화하고, 고대의 이야기를 현대적으로 새롭게 전환하며, 자기 삶에서 직접 이야기를 창출함으로써 우리는 강고한 이야기 공동체를 계승할 수 있다. 우리의 삶은 내러티브의 장 위에서 구성된다. 자신이 속한 이야기를 제대로 갖고 있지 못하면서 신실한 그리스도인 혹은 좋은 사람이 되는 것은 불가능하다. 우리 삶의 내러티브를 어디서 구할 것인가는 우리 시대의 가장 절실한 질문이다. 교회의 비극은 성경 내러티브가 활성화되지 않고 죽은 말씀으로 여겨지고 있을 때 벌어진다. 그 공백을 농담과 윤리적 강론으로 채우게 된다. 성경의 말씀이 살아서 성도들의 삶에 실제로 적용되는 것을 보기 전까지 사람들은 기독교의 가르침을 신뢰하지 않을 것이다.
_“8강 예수의 비전은 무엇이었을까_세계관과 복음” 중에서

서문_다시 세계관을 읽어야 할 이유 10

1부 세계관

1강. 세계를 정복하려면 지도를 사라
원숭이+판다 vs 원숭이+바나나 l 지도라고 다 똑같은 지도는 아니다 l 세계지도가 곧 세계관이다 l 순응, 편승, 저항 l 세상을 뒤집는 용기 l 세계관을 갖는다는 것

2강. 세계를 보다_세계관의 개념
‘세계관’이라는 용어 l 세상을 본다는 것 l 착시의 문제 l 원근법의 도입 l 작가의 숨어 있는 시선 l 피카소의 반란 l 한스 홀바인과 두 개의 시점 l 너는 무엇을 보느냐?

3강. 세계관은 이야기다_명제주의와 내러티브
세계관의 개념과 주요 특징 l 나는 언제 세계관을 의식하는가 l 세계관을 어떻게 파악할 것인가 l 세계관에 대한 명제주의적 접근 l 명제주의적 접근 평가 l 세계관에 대한 내러티브적 접근 l 내러티브적 접근의 옹호자들 l 레슬리 뉴비긴, ‘도그마도 이야기다’ l 유진 피터슨, ‘이 책을 먹으라’

4강. 이야기가 우리를 구원한다_이야기, 정체성, 진리값
우리는 이야기를 한다 l 하나님께 이름 붙이기 l 이야기가 공동체를 만든다 l 다원성과 진리값 l 혼합주의가 대안은 아니다 l 더 나은 세계관을 판별하는 기준

2부 성경

5강. 고대 근동 세계와 창세기 1장_구약의 세계
천지창조 l 창세기 읽기를 위한 해석학적 질문 l 창세기와 고대 근동 세계 l 「에누마 엘리쉬」와 인간의 창조 l 고대 근동의 신정 정치 l 고대 근동의 다신교 상황 l 고대 근동을 배경으로 창세기 읽기

6강. 창세기 1장은 세계관의 충돌이다_창세기 1장 해석
창세기 1장, 기원의 전쟁 l 창조주와 피조물의 구분 l 창조는 무신론적이고 유물론적이었다? l 인본주의적 창조 l 창세기 1장의 급진, 과격, 불온성 l 타락: 죄의 두 가지 양상 l 회복과 구원 l 창세기의 현대적 메시지

7강. 누가 진짜 예수인가_역사적 예수 연구의 의미
역사적 예수 연구는 어떻게 시작되었는가 l 옛 탐구 시대, 라이마루스에서 슈바이처까지 l 무탐구 시대와 루돌프 불트만 l 새 탐구와 예수 세미나 l 역사적 예수 연구를 해야 하는 이유 l 제3의 탐구와 톰 라이트

8강. 예수의 비전은 무엇이었을까_세계관과 복음
역사적 예수 연구와 세계관적 접근 l 세계관: 내러티브, 상징 체계, 실천 체계 l 1세기 유대인들의 세계관 l 예수의 ‘세계관 투쟁’ 전략 l 예수의 비유 l (히)스토리 메이커 l 성육신적 성경 읽기

3부 현대

9강. 예수가 답이면 질문은 무엇인가_근대의 세계관
백문일답과 경청하는 신앙 l 프리모던, 모던, 포스트모던 l 근대의 등장 l 데카르트와 ‘생각하는 자아’ l 칸트와 ‘계몽 정신’ l 계몽주의 시대 종교의 두 가지 선택

10강. 포스트모던 시대의 기독교 신앙_오늘의 선택
근대의 균열 l 의심의 대가들: 니체, 프로이트, 마르크스 l 포스트모던의 도래 l 거대 담론을 해체하라 l 시대의 변화와 세계관적 대답 l 포스트모던 시대의 성경 읽기 l 포스트모던 세대를 위한 세계관

에필로그
주
찾아보기

‘세계관’은 이론과 실천, 자연과 자유, 내재와 초월, 삶과 믿음의 분열을 경험하던 시기에 등장한 개념이다. 그래서 세계관에는 통합과 일치에 대한 열망과 전체를 하나의 체계 속에 파악하고 관리하고자 하는 욕망이 함께 담겨 있다. 하지만 세계관 없이 삶을 판단하고 삶을 살아가는 사람은 거의 없고, 단 하나의 세계관으로 일관되게 살아가는 사람도 매우 드물다. 그러므로 신앙과 삶의 어울림과 일치를 갈망하는 이들은 자신의 세계관이 무엇인지, 자신과 자신이 몸담고 살아가는 공동체 가운데 어떤 세계관이 서로 충돌하는지 알 필요가 있다. 양희송 대표의 『세계관 수업』은 ‘세계관’이 안고 있는 미묘함을 충분히 의식하면서 세계관이 무엇인지, 성경은 우리에게 어떤 세계관을 가르치는지, 우리가 살고 있는 시대를 통해 세계관을 어떻게 볼 것인지 명료하게 설명해 준다. 생각하는 그리스도인들이 사고와 행동에서 한 걸음 더 나아가는 디딤돌이 되리라 믿고 마음으로 권한다.
강영안, 미국 칼빈신학교 철학신학 교수, 서강대학교 철학과 명예교수

우리 기독교 사회에서 양희송은 제도권 교회와 그 바깥의 기독교 청중 모두를 대상으로 발언해 온 독보적 지식인이다. 이 책에서 그는 개혁 신학의 평신도 버전에 머물러 있는 기독교 세계관을 포스트모던이라는 삶의 새로운 조건에 맞는 다성적(polyphonic) 내러티브로 변화시키자고 제안한다. 창세기 1장과 역사적 예수를 내러티브로 읽어 내려는 시도는 다양한 층위에서 논쟁을 초래할 가능성이 많지만, 저자는 도리어 이를 환영할 것 같다. 그와 같은 논쟁을 비트로 삼아 성육신, 즉 우리 몸에 새기는 방식으로 성서를 읽자는 것이 저자가 노리는 바이기 때문이다. 한국 사회에서 진리의 얼굴을 어떻게 표현할지 고민하는 모든 기독 청년에게 일독을 권한다.
이국운, 한동대학교 법학부 교수

『세계관 수업』은 세계관 논의의 새로운 장을 열기 위한 창조적 시도로 가득한 참으로 반가운 책이다. 기독교 세계관이라면 흔히 떠올리게 되는 ‘창조-타락-구속’을 의식적으로 벗어나는 이색적 접근이 눈길을 끈다. 이를 통해 굳어진 기독교 세계관 담론의 틀을 흔들어 삶과 문화를 다각도로 바라보게 도와주는 점이 돋보인다. 세계관에 관한 거의 모든 주제를 한 권에 담았지만, 간략하면서도 핵심을 찌르는 다양한 예들로 책 전체가 흥미진진하다. 이 책은 우리의 기독교 세계관 논의를 한 차원 더 넓고도 깊게 이끌어 줄 것이다.
신국원, 전 총신대학교 신학과 교수

한국의 기독교 세계관 운동이 여러 모로 정체기를 겪는 상황에서, 다시금 기독교 세계관에 관해 대화하고 논의할 수 있는 기회가 주어지니 참으로 기쁘고 반갑다. 저자는 십수 년 전 소위 ‘기독교 세계관 논쟁’을 통해 보여주려 했던 바를 농익혀 제시하며, 포스트모던 세계 안에서 성경의 내러티브를 품고 살아간다는 것이 무엇을 의미하는지 곱씹어 보도록 독자들을 초대한다. 아무쪼록 이러한 시도를 통해 한국 교회와 사회에 기독교 세계관에 대한 관심이 새롭게 일어날 것을 기대하며 이 책을 추천한다.
송태근, 삼일교회 담임목사

세계관에 ‘세계’는 없고 ‘관’만 있다고 조롱받고 조롱했다. 세상은 변하는데 세상을 바꾸자는 세계관은 변함없이 그대로이고, 총론과 개론에 그친다는 놀림의 대상이곤 했다. 모던에서 포스트모던으로, 서구에서 한국으로 이동하는 움직임을 면밀히 포착하고, 고담준론을 노래하는 난해하기만 하던 학자들의 논리를 대중을 위해 일상의 것들로 채워내는 저자의 발군의 솜씨는 이전의 조롱과 놀림을 고스란히 되돌려 준다. 이제부터 시작이다, 기독교 세계관 운동은. 그리고 이 책으로부터!
김기현, 로고스교회 담임목사

기독교 세계관에 대한 새로운 메뉴가 나왔다. 철학, 성서학, 지성사 등을 세계관이라는 이름으로 버무린 대중적 입맛을 겨냥한 퓨전 요리다. 이 책의 미덕은 무엇보다 겸손한 세계관을 제시한다는 것이다. 저자는 “세상에 대한 겸손과 경청의 자세”, 소통 능력과 자기 성찰 능력을 가진 기독교 세계관은 어떤 모습이어야 하는지를 자신의 방식으로 제시한다. 그런 겸손한 자세는 포스트모던을 대결해야 할 상황이 아닌 주어진 삶의 조건으로 받아들이되, 그 안에서 살아가는 세대를 위한 새로운 관점의 세계관을 모색하는 시도로 이어진다. 기독교 세계관을 처음 접하는 독자들에게 이 책은 넉넉한 한 끼 식사가 될 것이며, 기존 논의에 식상했던 독자들에게는 입맛을 다시 살리는 맛난 애피타이저가 될 것이다. 좋은 애피타이저는 멋진 식사를 기대하게 한다. 이 책을 읽으면 기독교 세계관에 대한 더 깊은 풍미의 요리들을 맛보고 싶어질 것이다. Bon Appetit!
전성민, 밴쿠버기독교세계관대학원(VIEW) 원장