신앙도서 > 신학 > 교회사 > 시대별교회사

간추린 세계 교회사 본 요약서는 본인의 세계 교회사(1, 2)(한국 장로교 출판사, 1994)를 간추린 것이다. 제1장은 서론에 해당하는 것으로서 2,000년 세계 교회사를 일별하였고, 제 6자은 2,000년 세계 교회사를 통해본 에큐메니칼 운동을 논했는데, 후자는 2000년 11월 6일 서울 정동 프란치스코 교육회관 대성당에서 열린 제2회 에큐메니칼 포럼에서 발표된 글이다. 그리고 본 축약서에 실린 대부분의 세계 교회사는 기독교사상 (2000년 2월호부터)에 실렸던 것을 수정 보완한 것이다. 본 저서의 특징은 서계 교회사를 한 눈에 파악하게하는 장점을 가지고있어서, 숲 보는 데에 유익한 길잡이가 될 수 있으나, 나무 하나 하나를 보려는 독자들은 본인의 세계 교회사(1,2)를 읽어야 할 것이다. 그리고 본서는 2,000년 세계 교회사를 통해서 에큐메니칼 운동을 일별하려는 사람에게는 유익하지만, 좀더 자세히 에큐메니칼 운동과 그것이 신학을 연구하려는 독자들은 역시 한구장로교 출판사에서 출판된, 10권 정도의 에큐메니칼 운동에 관한 본인의 저서와 자료들을 읽어야 할 것이다.

[ 본문 92-94 ' 7. 교파주의를 절대시하는 17세기 정통주의 시대 ' 중에서 ]

2. 개혁 교회의 정통주의

개혁 교회 역시 17세기에는 정통주의 시대를 맞이한다. 도르트 회의에서 1619년에 결정된 화란의 칼빈주의 5대 강령은 17세기 개혁주의적 정통주의 신학을 잘 나타낸다. 하나님의 절대 은총과 불가항력적 은총, 그리고 하나님의 예수 그리스도를 통한 제한 속죄와 인간의 전적인 타락 및 성도의 견인을 주장하는 화란의 칼빈주의자들에 반대하여 아르미나안주의자들은 인간의 자유의지를 허용하는 예징예정론과 보편구원론을 주장하였고 은총을 거부할 수도 있는 자유와 궁극적으로 인간의 구원은 성도의 견인의 아니라 인간의 자유에 달렸다고 하는 사실을 강조하였다.

특히, 이들 아르미니안주의자들은 예수 그리스도의 구속사건의 보편적 의미를 강조했고, 이것을 수용하거나 거부하는 것은 인간의 자유의지에 달렸다고 했다. 비록 이들은 패배로 추방당하여 10년 동안이나 억압 속에서 살다가, 1626년에 네덜란드의 자유교회로 등장 오늘에 이르고 있다. 그리고 이들의 영향은 영국의 고 교회, 광 교회주의자들, 유니테리언들, 침례교, 웨슬리 및 기타 미국 개신교에 크게 미쳤다. 431년 에베소 공의회가 "반 펠라기우스주의자들"을 정죄한 것이 아니라 "펠라기우스주의자들"을 정죄하였기 때문에, 그 누구도 이들 아르미니안 주의자들을 결코 이단이라고 정죄할 수 없을 것이다.

이처럼 루터교 정통주의 신학에 맞먹는 정통주의 신학이 개혁 교회 안에도 형성되었으니, 알슈테드, 보에티우스, 투레티니등 은 17세기 개혁 교회의 정통주의 교의학자들이었다. 특히 투레티니의 교의학은 19세기 워필드와 하지에 의해서 프린스톤 신학교의 조직신학 교재로 사용되기도 했다. 그리고 1648년의 웨스트민스터 신앙 고백서 역시 개신교 정통주의 혹은 개신교 스콜라주의 신학의 맥락에서 나온 것이다. 웨스트민스터 신앙고백은 "하나님의 영원한 작정"등, 여러 교리들에 있어서 도르트의 다섯 가지 칼빈주의 강령의 그것과 매우 유사하다. 다만 다른 점은 성경관에 있어서, 웨스트민스터 신앙고백의 그것이 다소 도르트의 그것 보다 낫다고 평가된다. 그 이유는 웨스트민스터 신앙고백이 "성경은 신앙과 행위의 정확 무오한 규범"이 다라고 주장할 때, 그것은 "복음"과 "삼위일체 하나님" 그리고 "하나님의 나라"에 대한 신앙과 기독교인들의 기독교적인 삶을 성경의 중심으로 보기 때문이다.

본래 트렌트 공의회가 성경과 전통을 신앙과 행위의 규범으로 보는데 반하여, 17세기 개신교 정통주의는 "오직 성경으로만"의 원칙하에, 오직 성경만을 "신앙과 행위"의 규범으로 보았지만 말이다.

머리말

1. 2000년 교회 역사를 돌이켜 보며 21세기 교회를
전망한다
1. 고대 기독교(100-600)
2. 중세 기독교(A.D. 600-1500)
3. 16세기 종교개혁
4. 18세기 경건주의와 복음주의 부흥운동
5. 19세기 기독교 역사
6. 20세기 에큐메니칼 운동
7. 결론

2. 로마 제국의 박해에도 불구하고 확장되는
기독교(100-313)
1. 기독교의 확장
2. 신약성경 안에 있는 교회의 분열과 일치 추구
3. 신약성경의 사도적 교회 안에 있었던 이단들
4. 속사도 교부들
5. 복음의 변증
6. 이단들의 도전에 대한 기독교의 응전
7. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

3. 로마제국의 보호 하에 국가 교회화하는
기독교(313-600)
1. 비잔틴 기독교
2. 콘스탄틴 대제의 기독교에 대한 호의
3. 고대 일곱 에큐메니칼 공의회
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

4. 중세기독교(A.D. 600-1500)
1. 암울한 중세기(A.D. 600-950)
2. 중세 황금기(A.D. 950-1350)
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

5. 복음을 재발견한 루터의 종교개혁과 루터교의
형성(16세기)
1. 종교개혁의 배경사
2. 종교개혁
3. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

6. 칼빈의 제네바 종교개혁과 개혁 교리의 형성 및
기타 종교개혁(16세기)
1. 스위스의 종교개혁과 개혁 전통
2. 스코틀랜드 종교개혁
3. 영국의 종교개혁
4. 좌경화 종교개혁
5. 반 종교개혁
6. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

7. 교파주의를 절대시하는 17세기 정통주의 시대
1. 루터교 정통주의
2. 개혁 교회의 정통주의
3. 프랑스의 위그노와 영국의 퓨리탄
4. 로마 가톨릭 교회의 정통주의
5. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

8. 18세기의 계몽주의, 경건주의 및 복음주의 부흥운동
1. 계몽주의
2. 경건주의 운동
3. 복음주의 각성 운동
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

9. 유럽의 세속화, 독일의 자유주의적 개신교 신학
그러나 '위대한 선교의 세기' (19세기)
1. 유럽의 세속화
2. 자유주의적 개신교 신학
3. 위대한 선교의 세기
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

10. 20세기의 도전에 대한 개신교와 로마 가톨릭
교회의 응전
1. 20세기의 도전
2. 개신교의 응전
3. 로마 가톨릭 교회의 응전
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈

11. 세계 개신교의 에큐메니칼 운동
1. 2,000년 서양 교회사를 통해서 본 세계 개신교의 에큐메니칼 운동
2. W.C.C.의 교회 일치추구의 역사