“주일 성수의 진정한 의미는 우리를 구약의 안식일 율법에 다시 얽어매는 데 있는 것이 아니며, 오히려 그 율법을 성취하신 예수님의 구속에 참여하는 기쁨을 누리도록 하는 데 있다.”
그리스도인들은 그리스도의 성취로 말미암아 더 이상 지킬 필요도 없고 또한 현실적으로 더 이상 지킬 수도 없는 애매한 안식일/주일 준수의 굴레에서 벗어나야 할 것이다.
이제 우리는 소위 ‘주일 성수’의 바른 정신을 발견해 내야 할 것이다. 주일 성수의 진정한 의미는 결코 우리를 구약의 안식일 율법에 다시 얽어매는데 있는 것이 아니며, 오히려 그 율법을 성취하신 예수님의 구속에 참여하는 기쁨을 누리도록 하는 데 있다.

[출판사 서평]
주일 성수의 참된 의미
그리스도인들은 ‘주일 성수’라는 말을 어떻게 이해하는가? ‘주일 성수(聖守)’ 라는 단어의 의미를 그대로 해석하면 주일을 거룩히 구별해서 지킨다는 의미다. 그렇다면 주일 이외의 날은 거룩하지 않다는 뜻인가? 우리가 느끼는 주일의 실천적 의미는 무엇인가? 예수님의 구속과 부활의 기쁨을 누리는 날인가? 아니면 주일을 지키지 않았을 때 따르는 형벌을 떠올리는가?
 안식일과 주일에 대한 연구는 그 중요성에 비해 국내에서 거의 다루어 지지 않고 있다. 몇몇 저자들에 의해 다루어지기는 하였으나 성경 본문에 대한 주석적 연구를 바탕으로 하기보다는 전통적인 한국교회의 주일 성수관을 요약 반복하는 성격의 것이 대부분이다. 이런 상황 속에서 양용의 교수는 구약, 유대교, 사도교부, 마태복음과 공관 복음을 철저히 연구하여 한국교회가 진정한 주일의 의미를 이해하고 실천 하도록 돕고 있다.

[이 책의 주요 포인트]
• 구약, 유대교, 사도교부, 마태복음과 공관 복음에 나타난 안식일과 주일에 대한 연구서
• 한국교회의 신학적 실천적 상황을 염두에 둔, 참된 주일 이해를 돕는 길잡이
• 의무가 아닌 기쁨과 축제로서의 주일 이해를 돕는 안내서

[이 책의 독자]
• 안식일과 주일의 연속성과 불연속성을 이해하려는 목회자와 신학생
• 주일의 신학적 실천적 의미를 이해하려는 평신도

칼빈( J. Calvin)은 안식일이 그리스도 안에서 성취되었으며 따라서 폐지되었음을 명백히 하였다. 더 나아가서 일요일에 예배드리는 것은 편의와 질서를 위한 것이고, 일요일에 쉬는 것은 예배드리는 시간 확보를 위해 요청되는 것일 뿐 그 이상의 의미는 없음을 명백히 하였다.
*서론 중에서

마태는 그의 공동체에게 안식일 준수를 그만두고, 그 대신 안식일의 주(主)이신 예수님 자신과 안식일의 궁극적인 목표인 예수님의 구속에 관심의 초점을 맞추도록 격려할 충분한 이유가 있었을 것이다. 그러한 격려는 내부적인 율법주의의 위험과 외부적인 결의론적 바리새주의의 위협에 직면하여 더욱 필요하였을 것이다. 왜냐하면 이런 내외적인 결의론적 율법주의는 예수님의 안식일 성취의 진정한 의미와 중요성을 망각하도록 하는 위험을 수반했을 것이기 때문이다.
- 본문 연구 (I) 중에서

마태에게 있어서 안식일은 성전이나(24장; 참조. 12:6) 그 결과 제사장 제도 및 제사 제도와 마찬가지로 그 성취 때까지만 구속력이 있다. 예수님의 안식일 성취 이후 모형으로서의 안식일의 기능은 안식일의 실체이신 예수님의 구속에 의해 대체되었으며, 따라서 더 이상 필요 없게 되었다. 그렇다면 마태는 그의 공동체에게 안식일 준수를 그만두고, 그 대신 안식일의 주(主)이신 예수님 자신과 안식일의 궁극적인 목표인 예수님의 구속에 관심의 초점을 맞추도록 격려할 충분한 이유가 있었을 것이다. 만일 그의 공동체가 내부적인 율법주의의 위험과 외부적인 결의론적 바리새주의의 위협에 직면하여 있었다면 그와 같은 권고는 더욱 필요하였을 것이다. 왜냐하면 그러한 내외적인 결의론적 율법주의는 예수님의 안식일 성취의 진정한 의미와 중요성을 망각하도록 하는 위험을 수반했을 것이기 때문이다.
- 오늘날 교회를 위한 함의와 적용 중에서

한국 장로교회는 아이러니하게도 자신들의 신앙과 삶의 절대적 표준이 되는 성경(특히 신약성경) 이나, 그들이 전 교회사를 통해 가장 신뢰할 만한 신학자로 인정하는 칼빈의 안식일 이해보다는, 그들의 비판의 대상이어야 할 것으로 기대되는 스콜라 철학적(곧, 로마 가톨릭적) 안식일 엄수주의에 더 가까운 안식일/주일 신학을 견지하게 되었다. 결국 한국 장로교회는 (그리고 실제로는 다른 개신교회들도) 마태복음에 제시된 바리새인들의 안식일 준수와 놀라울 정도로 유사하게 지극히 결의론적이고 율법주의적인 방식으로 주일을 지키는 경향을 보여 왔다.
- 오늘날 교회를 위한 함의와 적용 중에서

제1장┃구약성경에서의 안식일: 배경(I)
1.1. 모세오경
1.2. 역사서
1.3. 예언서
1.4. 요약

제2장┃주후 1세기까지 유대교에서의 안식일: 배경(II)
2.1. 외경과 위경
2.2. 쿰란 문서들
2.3. 요세푸스
2.4. 필로
2.5. 그리스—로마 문학에 나타난 유대교에 관한 언급들
2.6. 랍비 문학
2.7. 요약

제3장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 예비적 고찰
3.1. 연구를 위한 전제들
3.2. 마태복음에 나타난 예수님과 율법

제4장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 본문 연구(I)
4.1. 안식일 논쟁 단락들(12:1-8, 9-14)의 문맥
4.2. 하나님의 계시와 예수님의 멍에(11:25-30)
4.3. 안식일에 곡식을 잘라 먹음(12:1-8)
4.4. 안식일에 손 마른 자를 고침(12:9-14)
4.5. 하나님의 택한 종 예수님(12:15-21)
4.6. 결론

제5장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 본문 연구(II)
5.1. 마태복음 24:20에 대한 다양한 견해들
5.2. ‘안식일에도 말고’－ 필자의 제안
5.3. 결론

제6장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 비교 연구
6.1. 안식일에 행해진 예수님의 가르침과 치유(막 1:21-34; 눅 4:31-41; 참조. 마 4:13; 눅 28-29; 8:14-17)
6.2.나사렛 회당에서 예수님의 설교(눅 4:16-30; 막 6:1-6; 마 13:53-58)
6.3. 안식일에 행해진 예수님의 다른 치유들(눅 13:10-17; 14:1-6; 참조. 마 12:11-12; 막 3:1-6)
6.4. 안식일에 갈릴리로부터 온 여인들의 안식(눅 23:56; 참조. 막 16:1; 마 27:61-28:1)
6.5. 결론

제7장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 초대교회에서 그 의의와 영향
7.1. 이그나티우스
7.2. 바나바서
7.3. 디다케
7.4. 디오그네투스서
7.5. 결론

제8장┃마태복음에 나타난 예수님과 안식일: 오늘날 교회를 위한 함의와 적용
8.1. 요약
8.2. 마태에게 있어서 예수님의 안식일 성취의 신학적 의의
8.3. 마태와 그의 공동체에게 있어서 예수님의 안식일 성취의 실천적 함의
8.4. 오늘날 교회를 위한 예수님의 안식일 성취의 의의와 적용

참고문헌
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