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이 책은 종교개혁자로서의 칼빈에게 주목한다. 종교개혁은 기독교의 가장 근본적인 진리와 신앙의 체계 전체를 성경의 가르침과 그 가르침에 충실했던 초대교회의 모범을 따라 다시 회복하려 했던 신앙 운동이었다. 칼빈은 평생 논쟁했다. 그는 삶과 사역, 그리고 자신의 저술 전체에 걸쳐 당대의 로마 가톨릭과 다양한 급진세력에 맞서 끊임없이 논쟁하면서 참된 기독교 신앙을 변증했다. 그러나 칼빈의 논쟁적 저술들은 모두 종교개혁을 그 목적으로 삼았다. 즉 그는 언제나 하나님의 말씀의 기준에 따라 모든 영역에서 하나님의 영광을 온전히 드러내기 위해 기독교 신앙을 왜곡하고 타락시킨 잘못 된 주장들과 행태들을 비판하고 극복하려 했다. 이 책의 목적은 칼빈의 대표적인 변증서와 논쟁서들을 구체적으로 분석하여 종교개혁자로서의 칼빈의 면모를 재확인하고, 그가 일관되게 강조했던 종교개혁의 개념과 원칙, 그리고 목적을 재조명하는 데 있다

추천사·4
약어표·13
저자 서문·14

제1장 종교개혁자 칼빈·21
1. 칼빈의 생애 개관·21
1.1. 유년기와 대학 시절·21
1.2. 종교개혁으로 회심·25
1.3. 목회 훈련·28
1.4. 제네바의 개혁을 위한 사역·32
1.5. 개혁의 정착과 확산·37
1.6. 칼빈의 유산·40
2. 칼빈의 종교개혁 신학·42
2.1. 칼빈에 대한 평가·42
2.2. 종교개혁을 위한 변증과 논쟁·47

제2장 『기독교강요』 서문(1536)·55
1. 배경: 참된 종교에 대한 변호와 선언·55
1.1. 『기독교강요』의 증보와 저술 목적·55
1.2. 참된 종교·60
1.3. 근본적인 문제들·64
1.4. 바른 가르침·66
2. 참된 종교의 교리·69
2.1. 인간론·69
2.2. 구원론·73
2.3. 교회론·77
2.4. 국가론·83
3. 종교개혁의 방법·88
3.1. 올바른 성경해석: 구속사적 언약신학적 해석·89
3.2. 올바른 교회 역사 해석: 그리스도의 역사 주권·96
3.3. 올바른 신앙적 삶: 종말론적 소망·100

제3장 사돌레토에게 주는 답신(1539)·105
1. 배경: 칼빈 추방 이후 위기에 처한 제네바·105
2. 종교개혁의 정당성·109
2.1. 목회직분 정당성의 근거·109
2.2. 참된 사역자의 증거: 희생과 헌신·115
3. 종교개혁의 과제·120
3.1. 참된 예배의 회복·120
3.2. 참된 교회의 수립·123
3.3. 참된 교리의 확립·128
4. 진정한 교회의 일치·137
4.1. 교회의 직분에 대한 바른 이해·137
4.2. 일치의 기준과 조건·141
5. 종교개혁을 위해 합당한 자세·145

제4장 니고데모파에게 주는 해명(1544)·149
1. 배경: 믿음과 삶의 불일치·149
2. 종교개혁을 위한 삶의 고백·155
2.1. 외적 고백의 중요성·155
2.2. 핑계와 해명·163
2.3. 네 종류의 니고데모파·167
3. 종교개혁의 기준·174
3.1. 성경의 명확한 진리·174
3.2. 진정한 예배·183
4. 망명: 종교개혁을 위한 선택·188

제5장 재세례파 논박(1544)·193
1. 배경: 재세례파의 위험성·193
2. 역사적 배경·197
2.1. 재세례파에 대한 칼빈의 반박 과정·197
2.2. 재세례파와의 접촉·200
2.3. 저술 과정·204
3. 성경: 바른 종교의 최종 기준·208
3.1. 성경의 권위에 대한 바른 이해·208
3.2. 성경해석의 바른 방법·210
3.3. 성경해석의 바른 적용·215
4. 교회: 종교개혁의 현장·218
4.1. 교회 정체성의 토대·218
4.2. 교회 일치의 기준·222
4.3. 교회 권세의 한계·226
5. 세속 사회: 종교개혁의 범위·229
5.1. 소명으로서의 위정자 직분·229
5.2. 세속 법정 사용 가능성·233
5.3. 세속 정부 참여 가능성·236
6. 종교개혁의 개념과 그 의의·240

제6장 리베르탱파 논박(1545)·245
1. 배경: 기독교 신앙에 대한 가장 큰 위협·245
1.1. 리베르탱파의 정체·245
1.2. 저술 동기·248
2. 비판의 방식·254
2.1. 역사적 비판: 종교개혁의 역사적 정당성·254
2.2. 성경적 비판·260
2.3. 종교개혁을 위한 성경해석의 원칙·264
3. 리베르탱파의 교리 비판·270
3.1. 신론·270
3.2. 섭리론·275
3.3. 기독론과 구원론·283
3.4. 그리스도인의 자유와 경건한 삶·288
3.5. 종말론·296
4. 성경의 진리에 충실한 그리스도인의 삶·300

제7장 트렌트 공의회 법령과 해독제(1547)·303
1. 배경: 로마 가톨릭의 개선 시도·303
2. 트렌트 회의의 성격·307
2.1. 종교개혁에 대한 로마 가톨릭의 대응에 대한 해석·307
2.2. 트렌트 회의의 개최 배경·311
2.3. 트렌트 회의의 진행 과정·314
3. 트렌트 회의에 대한 비판·319
3.1. 회의의 권위와 의도 비판·319
3.2. 사제 제도 개선 방안에 대한 비판·322
4. 교회 개혁의 정당한 기초와 합당한 방식·325
4.1. 기초: 교회의 영혼인 교리·325
4.2. 최종적 기준: 성경의 빛·329
4.3. 실제적 목적: 머리이신 그리스도의 통치 구현·333
4.4. 합당한 태도: 하나님의 영광만을 위한 전적 헌신·337
5. 16세기 종교개혁의 유산과 현재적 의의·339

제8장 교회 개혁의 참된 방식(1549)·343
1. 배경: 위협과 핍박 앞에서 타협 가능성·343
1.1. 역사적 배경·343
1.2. 저술 동기·347
1.3. 저술 목적·350
2. 교리의 개혁·352
2.1. 하나님 예배(cultus Dei): 바른 교리의 목적·352
2.2. 이신칭의 교리의 쟁점들·357
2.3. 이신칭의 교리의 종교개혁적 의의·363
3. 교회의 개혁의 참된 기초와 방식·367
3.1. 교회의 참된 기초·367
3.2. 로마 가톨릭 교회론 비판·371
3.3. 교황수위권 비판·373
4. 성례의 개혁·379
4.1. 성례의 참된 본질·379
4.2. 거짓 성례들·384
4.3. 잘못된 의식과 의무들·391
5. 종교개혁의 목적과 자세·399

제9장 세르베투스 논박(1553)·403
1. 배경: 세르베투스의 도전·403
1.1. 세르베투스의 이단 사상·403
1.2. 세르베투스에 대한 재판·408
1.3. 변호와 반박의 필요성·412
2. 종교개혁과 세속 권세·417
2.1. 세속 권세의 권한·417
2.2. 세속 정부의 정치적 통치와 그리스도의 영적 통치·421
2.3. 세속 권세의 정당성 논쟁·426
2.4. 세속 권세 사용의 방식과 목적·431
3. 종교개혁의 핵심 교리·437
3.1. 삼위일체론과 기독론·439
3.2. 구원론·444
3.3. 성례론·446
4. 정통교리의 중요성과 종교개혁을 위한 책임·454

제10장 칼빈의 종교개혁, 그 개념과 의의·457
1. 종교개혁의 본질·457
2. 종교개혁의 다섯 가지 원칙에 따른 칼빈의 종교개혁 이해·460
3. 종교개혁의 자세와 그 의의·465

참고문헌·469

칼빈의 변증서와 논쟁서들은 현실과 괴리된 이론들이 아니라 그가 시련 가운데 쏟아낸 신앙고백적 결과물이었다. 로마 가톨릭의 간섭에서 벗어나기 위해 일찍이 프랑스를 떠나 타국에서 생애 전부를 보낸 것은 말할 것도 없고, 제네바에서 추방당했다가 복귀한 후 말년에 리베르탱파의 저항을 무찌르기까지 칼빈의 제네바 목회 기간의 거의 3분의 2가 시련기였다. 본서의 내용은 칼빈이 겪었던 시련 그리고 어려움과 직결된 것이기에 오늘날 유사한 시련과 어려움을 겪고 있는 우리에게 지침과 위로를 준다.
임원택 교수(한국복음주의신학회 회장)

오늘날 기독교 역사를 “현실”의 역사 정도로 여기는 인본주의적 역사 비평 방법이 기독교 역사학계는 물론 조직신학 학계에도 팽배하다. 이를 감안할 때, 칼빈이 그의 시대 교회와 성도의 신앙과 삶에 실제적이고 직접적인 영향을 미쳤으며 첨예한 교리적 대립을 보였던 주요한 주제들을 다룬 글들을 원문에 충실하게 ‘신학적’으로 분석하여 ‘성경하다 할 것이다.
문병호 교수(개혁신학회 회장)

칼빈은 뛰어난 성경 주석가였고, 탁월한 교회법 학자였고, 신실한 설교가였고, 헌신적인 목회자이기도 하였다. 여기에 더하여 그는 예리한 변증가이기도 하였다. 종교개혁 2세대에 속하는 칼빈은 당연히 변증가의 삶을 살 수밖에 없었다. 그가 어느 정도, 얼마나, 어떻게 구체적으로 변증가로서 삶을 살았는지 알기 위해서는 이 책을 읽어야 할 것이다.
이성호 교수(한국복음주의역사신학회 회장)