사람은 혼자가 아니다

"나는 수백만의 동족들이 악의 위대한 영광을 위해 타 죽어간 불길 속에서 건짐받은 타다 남은 나무다" 하나님은 의미한다. 사람은 그 누구도 혼자가 아님을, 일시적인 것의 본질은 영원한 것임을, 순간은 무한한 모자이크 안에 있는 영원의 상(像)임을 , 거룩한 타자성 속에 모든 것이 어우러져 있음을.

우리는 덧없는 욕망들을 품고 살아가는 데 익숙해 있다. 그러나 우리는 또한 삶이 매일의 작은 관심사들보다는 더 높은 것이며, 자기도취의 안개를 날려 보낼 때 우리의 것만은 아닌 기쁨이 솟아난다는 사실을 알고 있다. 우리를 속이는 만족감을 잃은 대신 우리의 가슴은, 우리의 머리로 완전히 파악할 수 없는 어떤 끝없는 동경에 취하고 만다.

유다인의 신앙생활의 목적은 사람이 우연히 빠져 들어가게 되고 도무지 충족될 수 없는 요구들을 채워보려는 헛된 노력에 있지 않고, 우리의 포부와 성취가 다 채워지지 않는 데서 오는 불만족(discontent)을 지속시키고 부채질 하는 데, 민족을 모르는 갈망을 지속시키고 부채질하는 데 있다. 그러므로 유다이즘은 요구의 결과가 아니라 원인이요, 주관적인 관심이 아니라 객관적 요청이다. 유다이즘은 결코 흡족해 하지 말고, 만족하는 것을 경멸하며, 최상의 것을 갈망하고, 평상시에 무관심하던 대상들을 바르게 식별하라고 가르친다. 그것은 인간 속에 끝없는 동경의 씨앗과, 성취에 대한 요구가 아니라 영적 요구들에 대한 요구를 심어 주고, 그에게 자신이 소유하고 있는 것에 대하여는 만족하되 자신의 존재에 대하여는 결코 만족하지 말 것을 가르친다.

대부분의 우리가 불행하다고 느끼는 것은 우리의 존재에 대하여, 예컨대 남들의 재난 또는 궁핍에 무감각한 우리 자신에 대하여 만족하지 못하기 때문이 아니라 , 소유하고 있는 것에 대하여 만족하지 못하기 때문이다. 종교는 자기 자신에 대한 불만의 근원이다.

위에서 언급했거니와 행복은 다라서 만족이나 안심 혹은 우쭐한 기분 따위와 동의어가 아니다. 자기가 요구받고 있다는 확신 여전히 앞에 있는 목적을 내다보는 것, 바로 그것이 행복의 본질이다. 자기 민족이 허무와 절망을 낳는다.

우리가 마주치는 것은 패배뿐이며 우리의 신앙이 견뎌야 할 것은 오직 공포뿐인, 그런 때가 있다. 그러나 그 불안 속에서도, 그 공포 속에서도, 우리는 결코 최후의 절망에 정복당하지 않는다. 절망의 사막에서 샘물이 솟아난다.

- 본문 중에서