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인간은 참으로 신비로운 비밀을 가진 영적 존재이다. 그의 영혼은 태곳적에 일어났던 사건들을 신성하고 비밀스럽게 많은 상징들로 담고 있다. 그 가운데 가장 신비로운 것은 "너" 라는 인격으로 언제나 우리에게 다가오는 신비한 형상이 그것이다. "너"없는 "나" 란 형이상학적이고 꿈꾸는 사변적인 존재에 불과하다. "너" 는 "나" 를 살게 하는 생명의 근원이다.
만약 내가 누구이며 어디서 왔다가 어디로 가느냐고 묻는다면 그 답은 나 자신에 있는 것이 아니라 그리스도에게서 찾아야 한다. 인간은 근본적으로 답을 묻는 존재이기 때문에 그 답은 묻는 자신에게 있는 것이 아니라 타자에게서 주어지는 것이 분명하다. 예수 그리스도는 타자로서 실재성을 "질문하는 나" 를향한 유일한 답이다.
인간의 생의 의미는 무엇일까? 결국 잃어버린 형상, 혹은 "너" 를 만나는데 있다고 해야하지 않는가? 원하든 원치 않든 인간은 "너" 를 찾고 있으며 이 노력이 문화적 활동으로 표현되어 세상을 만들어 가지만 오히려 자신이 만든 그 세상에 포위당한 채 생의의미를 국한시키고 산다.
잃어버린 "너" 는 "나" 가 포기하거나 단념해도 되는 존재가 아니다. 이것이 아니라면 인간은 "사람" 이 되지 못한다. "사람"은 하나님과 이웃을 "너" 로 만나는 존재이다. 바로 이것을 회복하기 위해 내가 나사렛 예수를 그리스도로 믿는 것이 아닌가?
만약 내가 누구이며 어디서 왔다가 어디로 가느냐고 묻는다면 그 답은 나 자신에 있는 것이 아니라 그리스도에게서 찾아야 한다. 인간은 근본적으로 답을 묻는 존재이기 때문에 그 답은 묻는 자신에게 있는 것이 아니라 타자에게서 주어지는 것이 분명하다. 예수 그리스도는 타자로서 실재성을 "질문하는 나" 를향한 유일한 답이다.
인간의 생의 의미는 무엇일까? 결국 잃어버린 형상, 혹은 "너" 를 만나는데 있다고 해야하지 않는가? 원하든 원치 않든 인간은 "너" 를 찾고 있으며 이 노력이 문화적 활동으로 표현되어 세상을 만들어 가지만 오히려 자신이 만든 그 세상에 포위당한 채 생의의미를 국한시키고 산다.
잃어버린 "너" 는 "나" 가 포기하거나 단념해도 되는 존재가 아니다. 이것이 아니라면 인간은 "사람" 이 되지 못한다. "사람"은 하나님과 이웃을 "너" 로 만나는 존재이다. 바로 이것을 회복하기 위해 내가 나사렛 예수를 그리스도로 믿는 것이 아닌가?
머리말
들어가는 말
1. 문제 제기와 전제
2. 방법론
제1장 : 영혼의 실재성: 하나님의 형상
1. 실재성의 발견의 방식
1) 주관-객관의 관계방식
2) 주관-주관의 관계방식
3) 객관-주관의 관계방식
2. 하나님의 형상으로서 예수 그리스도
1) 예수의 신성과 인간성의 문제
2) 예수 그리스도: 참으로 하나님이며 참으로 인간
별도연구: 예수의 양성론에 대한 역사적 스케치
3) 속성들의 교류(communication idiomatum)문제
제2장 : "무" : "너" 의 심연
1. 존재의 뒷면으로서 "무"(M. Heidegger. 1889-1976)
1) 형이상학의 근원적인 문제로서 "무"
2) 근본적 존재론의 길로서 "존재"
3) 존재: 진리의 방식
4) 존재와 사유
5) 인간: 존재가 의미로 거하는 장소
6) 평가
2. 무의식의 심연 (C.G.Jang 1875-1961)
1) 실재성 상실; 정신의 꿈
2) 의식된 존재로서의 인간의 "나"
3) 인간의 이성: 말의 길
4) 인간의 근원적인 언어: 고통의 외침
4. 실재성의 발견에로
1) "무와"와 "자기"그리고"말"과의 관계
2) 융의 "자기"와 에브너의"너"와의 관계
3) 존재자와 존재의 구분
4) 한 영혼 속에 두 주체의 실재성
제3장 : 예수의 "나" : 참 인간으로서의 사람
제4장 : 하나님과 이웃의 실재성이 열리는 장소로서 마음
1. 의식 넘어 실재하는 심연의 발견
2. 심연의 왜곡과 만남
3. "당신"을 어떻게 발견할 수 있는가?
4. 하나님의 신비인 "당신"과의 만남
5. "당신"으로 다가오는 생명의 심연
6. 마음:"당신"이 임하는 유일한 장소
에필로그
한수환
저자는 고신대학교와 동 대학교 신학대학원, 동 대학원을 졸업하고 고신대학교와 브니엘신학교에서 기독교윤리학과 기독교철학을 강의하면서 성산교회(현, 제8영도교회)에 담임으로 5년간 목회하다가 독일로 유학하여 Paderborn 대학교와 Bielefeld에 있는 Bethel 신학대학원에서 고전어와 조직신학을 수학하였다. 당시 Paderborn에서 한인교회를 개척하고 Biblefeld교회를 6년간 담임으로 목회하면서 화란자유 대학교(Vrije Universiteit)에서 신학박사(Th.D.)를 취득하였다. 그 후 귀국하여 칼빈주의 신학사상을 이념으로 하는 광신대학교에서 기독교윤리학 교수로 현재까지 사역 중에 있으며 광주중앙교회 협동목사로 교회를 섬기고 있다. 그리고 오스트리아에 있는 국제 에브너 학회 (Internationale Ferdinand Ebner Gesellschaft)정회원으로 활동하고 있다.
박사학위 논문 “Die Wirklichkeit des Menschen im Personalismus Martin Bubers, Ferdinand Ebners, Emil Brunners und Friedrich Gogartens'(Hamburg, 2001)
저서
영적존재에로의 인간학(이레서원, 2002)
사람에로의 인간학(CLC, 2003)
신의 죽음과 하나님의 실재성(CLC, 2003)
기독교인을 위한 인간학(지평, 2004)
기독교적인 선포인가(지평, 2005)
예수에로의 인간학(이레서원, 2007) 등과 다수의 논문들
박사학위 논문 “Die Wirklichkeit des Menschen im Personalismus Martin Bubers, Ferdinand Ebners, Emil Brunners und Friedrich Gogartens'(Hamburg, 2001)
저서
영적존재에로의 인간학(이레서원, 2002)
사람에로의 인간학(CLC, 2003)
신의 죽음과 하나님의 실재성(CLC, 2003)
기독교인을 위한 인간학(지평, 2004)
기독교적인 선포인가(지평, 2005)
예수에로의 인간학(이레서원, 2007) 등과 다수의 논문들
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
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- 인간 영혼에 대한 천작
- [강*] | 신고
- 0
- 2020-09-22
답변유무
문의 제목
이름
작성일
| 도서명 | 인간의 영혼 그 신비 |
| 저자 | 한수환 |
| 출판사 | 영성 |
| 크기 | (152*224)mm |
| 쪽수 | 399 |
| 제품구성 | |
| 발행일 | 2010-07-30 |
| 목차 또는 책소개 |
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저자(한수환) 신간 메일링 출판사(영성) 신간 메일링 
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