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“한국인 저자에 의해 완성된 도르트 신조 전체 조항 강해”

● 구원론의 정수가 담긴 개혁 교회의 대표 신앙고백서 강해!
● 개혁 교회의 찬란한 유산을 전승하기 위한 필수 교리 교육서
● 성경적 · 목회적 교리 강해의 정석과 모범을 보여 주는 책
● 한국 교회 교리 설교의 수준을 한 단계 업그레이드시켜 줄 책

도르트 신조는 네덜란드 도르트레흐트(Dortrecht)에서 1618년에서 1619년까지 열린 국제 종교 회의의 결과물이다. 당시 아르미니우스를 추종하는 이들이 칼뱅주의에 입각한 「네덜란드 신앙고백」을 부정하면서, 구원에 관하여 자신들만의 교리적 진술을 가지고 문제를 제기했다. 도르트 신조는 바로 이러한 문제 제기에 답변하는 구원론의 정수가 담긴 신앙고백서이다. 이는 개혁 교회의 아름다운 열매이자 하나님께서 역사를 통해 주신 찬란한 유산이므로, 오늘날의 교회들은 이를 통해 올바른 신앙의 내용을 전수해야만 한다. 본서는 이 도르트 신조를 저자가 시무하는 부산 유은교회 주일 예배 시 강해한 내용을 담고 있는 책으로서, 성경적이고 목회적인 교리 강해의 정석과 모범을 보여 주고 있다. 따라서 도르트 신조를 강해하고자 하는 목회자라면 본서를 참조하라. 한국 교회 교리 설교의 수준을 한 단계 업그레이드시켜 줄 만한 교리 강해서이다. 견고한 확신 가운데 신앙생활 하기 원하는 성도라면 본서를 읽고 묵상하라. 하나님의 넓고 크심을 깨닫고 마음이 뜨거워지며 생각과 행동이 명확해지는 은혜를 경험하게 될 것이다.


[저자 서문]

어젯밤에는 비가 많이 왔습니다. 한 동료 목사님이 “억수같이 내리는 빗소리와 천둥소리에 잠을 무진장 설쳤네요.”라고 하셨고, 저는 약간 놀랐습니다. 저는 비가 왔는지도 모르고서 푹 잘 잤기 때문입니다.
세계는 내가 무엇을 경험하고 있는지에 따라 다르게 보이는 듯합니다. 같은 구, 같은 동 안에 살고 있어도, 한쪽에는 비가 내리고 다른 쪽에는 무지개가 걸려 있는 때가 있습니다. 다른 것을 겪고 있을 때 나는 다른 사람이 됩니다. 그리고 이 “다른 것을 겪고 있다”가 우리의 경험, 우리의 지식, 우리의 삶의 토대를 만드는 법입니다. 같은 한국 땅, 같은 한국 교회 안에 살고 있으면서 과연 우리는 동일한 것을 토대로 하여 살고 있을까요? 어떤 사람은 우르르 쾅쾅하는 천둥소리에 잠을 설치고, 다른 어떤 사람은 행복한 꿈속에 취해 있을 수 있을까요?
저는 ‘신자의 삶’을 형성하는 토대가 교회임을 확신합니다. 동일한 환경 가운데 살고 있는 듯 보여도, 어떤 교회에 출석하고 있는가가 그 사람을 형성합니다. 너 나 할 것 없이 ‘그리스도인’이라고 불려도, 그가 ‘어떤 그리스도인인가?’ 하는 것은 교회를 통해 형성되는 것입니다. 그런 점에서 우리네 교회는 무엇에 기초하고 있는지를 생각해 볼 필요가 있습니다. 이것을 약간 바꾸어 “우리 교회는 무엇을 가르치는 교회인가?”라고 말해도 괜찮겠습니다. 우리는 ‘그리스도인’이지만 동일한 그리스도인은 아닙니다. 그리고 그 ‘나의 그리스도인 됨’을 만드는 것이 바로 교회의 가르침입니다.
적어도 개신교회가 로마 가톨릭으로부터 개혁해 나온 이후, 이 교회들은 항상 신앙고백을 가르치는 일에 몰두해 왔습니다. 그리고 이 일을 견고케 하는 일의 절정일 즈음에, 교회 안에 항상 있어 왔던 펠라기우스적 사고를 결정화한 인물이 등장했고(아르미니우스), 교회는 이에 저항하여 신앙고백을 작성했습니다. 도르트 신조가 바로 그것입니다.
제가 목회하는 유은교회는 아이들이 공적으로 신앙고백을 하기 위해 도르트 신조를 배웁니다. 도르트 신조가 가르치고 있는 확실한 구원에 대하여 견고한 확신을 가질 필요가 있기 때문입니다. 그리고 본서는 이와 관련하여 한 차례, 2019년 2월부터 2020년 11월까지 거의 만 2년을 설교했던 것을 책으로 묶은 것입니다(개혁 교회는 오후에 주로 교리문답을 설교합니다).
우리가 어떤 그리스도인이 되는가 하는 것은 결정적으로 우리 속에 무엇이 있는가, 우리가 무엇을 배움으로써 형성된 사람인가를 통해 결정됩니다. 그리고 이에 관하여 확고함을 가진 그리스도인은 흔들리지 않습니다. 그의 토대가 모호하고 공허한 가운데 서 있지 않기 때문입니다. 이 책의 제목 ‘견고한 확신’은 그러한 점에서 아주 정확하게 이 책 전체의 의중을 반영하고 있습니다. 올바른 교회가, 올바른 가르침을 통하여, 올바른 그리스도인을 길러 낼 때, 이 그리스도인은 ‘견고한 확신’ 가운데 서게 됩니다. 그리고 이를 위한 다양한 배움들이 가능하겠으나, ‘도르트 신조’는 가장 확실한 지침 중 하나입니다.
흔들리는 세계에서, 흔들리는 시대를 살아가고 있습니다. 우리의 발밑을 보면 언제 붕괴할지 모르는 위험한 지대 같다는 생각을 하지 않는 날이 없습니다. 그러나 제아무리 ‘다른’ 사람들이 저마다 ‘다른’ 세계를 겪으며 살아가도, 우리에게 ‘항구적인’ 것은 있습니다. 그것은 삼위 하나님께 근거한 것이며, 이에 뿌리내린 이는 ‘견고한 확신’ 가운데 서 있을 수 있습니다. 도르트 신조의 가르침 속에 깊이 잠겨, 이 기쁨을 누리게 되시기를 소망합니다.
2023년 7월
비가 많이 온 다음 날
목사 윤석준

추천사 · 5
도르트 신조의 역사적 배경 · 11
도르트 신조의 역사적 서문 · 38
저자 서문 · 42

첫째 교리: 하나님의 선택과 유기
제1조 예정 교리와 죄 (롬 5:12-21) · 51
제2조 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 (요 3:1-21) · 64
제3조 전령을 보내시다 (롬 10:13-21) · 76
제4조 복음의 두 성격 (고후 2:12-17) · 90
제5조 하나님의 뜻 (엡 2:1-10; 1:3-6) · 104
제6조 영원 작정과 시간 집행 (출 3:6-12; 행 15:12-18) · 117
제7조 (1) 확정된 수의 사람들을 선택하심 (딛 3:1-11) · 131
제7조 (2) 선택으로 그리스도께 주어짐 (요 15:1-19) · 145
제8조 하나의 작정이 주는 위로 (롬 9:16) · 160
제9조 우리 믿음의 순서 (욥 1:1-22) · 175
제10조 하나님의 선하심 (약 1:15-18; 엡 1:1-14) · 189
제11조 변치 않으시는 하나님 (합 1:12; 말 2:10-3:6) · 205
제12조 선택에 대한 확신 (신 29:29; 벧후 1:5-10) · 219
제13조 선택의 확신은 우리를 어떻게 만드는가? (빌 2:12-13) · 232
제14조 이 교리를 가르치는 목적 (신 7:1-11) · 248
제15조 유기, 그리고 선택 (욘 3:1-10; 4:9-11) · 262
제16조 낙심하지 말고 붙들 것 · 279
제17조 유아 때 죽은 신자의 자녀들 (신 29:9-13) · 294
제18조 겸손 (롬 9:19-23; 마 20:1-16; 롬 11:33-36) · 313

둘째 교리: 그리스도의 죽으심과 그것을 통한 인간의 구속
제1조 제한 속죄 교리의 의미 (요 10:7-18) · 339
제2조 만족을 위한 보증 (고후 5:14-21) · 352
제3조 그리스도께서 제물 되심의 의미 (히 9:6-12, 23-28) · 366
제4조 하나님의 아들의 죽으심의 무한한 가치 (빌 2:5-8; 히 4:14-16) · 379
제5조 제한적 속죄와 보편적 선포 (롬 10:9-18) · 392
제6조 청함을 받은 자와 택함을 받은 자 (마 22:1-14; 눅 14:15-24) · 407
제7조 받지 아니한 것이 무엇이뇨? (엡 1:20-2:10) · 419
제8조 제한 속죄와 하나님의 의지 (롬 8:26-39) · 430
제9조 하나님의 작정의 성취로서의 교회 (엡 4:7-12; 마 16:17-19) · 442

셋째와 넷째 교리: 인간의 타락, 하나님께 돌이키는 것과 그 일이 일어나는 방식에 관하여
제1조 전적 타락, 완전한 파괴 (롬 3:9-24) · 462
제2조 죄의 유전 (시 51:1-12; 롬 5:12-21) · 477
제3조 우리가 전적으로 무능력하다는 것은 어떤 의미인가? (마 7:18; 롬 1:29-32; 8:7) · 493
제4조 본성의 빛 (롬 1:19-23; 행 17:24-31) · 506
제5조 율법의 성격 (롬 7:5-13; 8:1-11) · 521
제6조 복음, 하나님, 듣는 믿음 (히 4:1-13) · 533
제7조 하나님의 구속 경륜 (엡 3:1-3) · 547
제8조 하나님의 진정성 (겔 33:1-11; 눅 11:5-13) · 564
제9조 복음으로 오지 않는 사람들의 이유 (마 13:11-23) · 580
제10조 효력 있는 부르심 (롬 9:10-18) · 593
제11조 회개, 그리고 의지의 회복 (요 6:41-51, 60-65; 겔 11:14-21) · 608
제12조 (1) 중생의 의미, 그리고 도덕적 권면 (고후 5:11-17) · 624
제12조 (2) 불가항력적 은혜와 자발적 순종 (빌 2:12-18) · 640
제13조 인생의 전문가 (시 18:30-36) · 653
제14조 믿음은 선물이다 (고후 1:15-22) · 664
제15조 갚음, 감사 (살전 5:12-22; 롬 1:18-23) · 678
제16조 강압과는 전혀 다른 방식 (요 10:14-18; 롬 1:1-7) · 690
제17조 방편을 사용하시는 하나님의 은혜 (사 55:1-13) · 705

다섯째 교리: 성도의 견인
제1조 여전히 존재하는 죄 속에서 신자는 (요 8:1-11) · 725
제2조 땅에서 하늘의 삶을 연습하기 (약 1:9-11; 딤전 4:6-8) · 740
제3조 은혜, 반역, 하나님의 성취 (고전 10:1-13) · 754
제4조 성도들도 죄에 빠진다는 사실이 주는 교훈 (엡 1:17-22; 벧전 4:1-11) · 769
제5조 이 죄의 결과 (엡 4:26-32; 사 63:1-14) · 784
제6조 하나님께서는 택하신 자들을 잃어버리지 않으신다 (요 10:27-30) · 796
제7조 불멸의 씨 (벧전 1:13-25) · 809
제8조 삼위 하나님의 보존하시는 은혜 (시 33:9-12; 롬 8:31-34; 엡 1:7-14) · 824
제9조 보존하신다는 확신 (롬 8:26-39) · 839
제10조 이 확신의 근원 (딤후 3:14-17) · 854
제11조 확신이 흔들릴 때 (마 14:22-33; 고전 10:12-13) · 869
제12조 확신이 나태를 이끄는가? (마 7:15-29; 요일 3:2-9) · 883
제13조 확신은 회복된다 (시 51:1-12; 고후 7:8-11) · 899
제14조 견인의 방편 (계 1:1-3; 딤후 3:14-17) · 914
제15조 은혜 (고전 2:14; 마 24:24; 고전 1:23; 벧전 5:10-11) · 926

참고 문헌 · 943

아르미니우스주의는 아르미니우스로부터 유래하지만, 이와 같은 사상은 사실 교회 역사 초기부터 있었다. 특히 아르미니우스가 말하듯, 그는 칼뱅주의와 그 뿌리인 아우구스티누스의 사상 특히 예정론을 거부하였다. 이런 사상은 동방 교회, 가톨릭교회, 루터 교회에도 찾아볼 수 있지만, 이런 사상을 총칭하여 아르미니우스주의라 함은 아르미니우스가 비판하고 거부한 칼뱅의 신학 또는 개혁 신학 내부에서 아주 분명하게 나타났기 때문이다. 이 말을 뒤집어 보면, 그 이전의 이런 조류를 의식적으로 거부한 칼뱅의 신학을 아르미니우스가 자기 방식으로 다시 거부하였다고 볼 수 있다.
아르미니우스의 사상을 직접 계승한 항변파(항론파)는 다섯 부분으로 정리한 항변을 제출하였다. 도르트 회의는 항변서를 반박하고 5장의 신경으로 개혁 교회의 교리를 정리하였다. 다만 작성 과정에서 항변서의 3-4장을 한 장으로 줄여 형식적으로는 모두 4장이다.
도르트 신조가 미국은 물론 네덜란드 교회에서조차도 별 관심을 받지 못하고 있는 상황에서 윤석준 목사가 상당 기간 이 신조를 교회에서 특히 공적 신앙고백을 준비하는 자녀들에게 가르치고 그 결실을 책으로 출판하여 우리를 기쁘게 하는 쾌거를 이루었다. 이미 윤 목사는 하이델베르크 요리문답도 해설하고 출판하였는데, 그가 개혁 신앙과 신학에 고백적으로 천착한 이력이 깊다. 더구나 한국 교회의 저변에 흐르고 있는 아르미니우스주의와 그 영향력이 엄청난 상황에서, 본서는 한국 교회를 다시 성경 말씀과 그 교리의 터 위에 든든하게 세워 더욱더 건강하게 만들 수 있을 것이다.
∥ 유해무 (고려신학대학원 교의학 은퇴 교수, 『우리는 무엇을 믿는가』 저자)

한국 장로교회는 웨스트민스터 표준 문서들(1640년대)을 신앙과 신학 함의 표준으로 삼는다면, 유럽의 개혁 교회(특히 네덜란드 개혁 교회)는 〈벨직 신앙고백〉(1561), 〈하이델베르크 요리문답〉(1563)과 더불어 〈도르트 신조〉(1619) 등의 3대 문서를 “교회의 일치를 위한 3대 신앙 문서(Three Forms of Unity)”로 수용하고 여러 방식으로 가르쳐 왔다. 최근 10여 년 사이 국내에서 이 “교회의 일치를 위한 3대 신앙 문서(Three Forms of Unity)”에 대한 관심이 많아지고, 관련 해설서들이 여러 가지로 출간되어 성도들에게 유익을 끼치고 있는 것은 대단히 고무적인 현상이다. 국내에도 도르트 신조와 관련한 몇몇 책들이 출간되어 있지만, 이번에 출간되는 『견고한 확신: 도르트 신조 강해의 정석』은 비교 불가능한 가치를 가진 대작(masterpiece)이다.
저자 윤석준 목사는 이미 다양한 저술들을 통해 대중적인 영향력을 미치고 있는 저술가인데, 이번에는 900쪽이 넘는 방대하고 철저한 도르트 신조 강해서를 우리에게 선사했다. 네덜란드 개혁 교회는 16세기 후반부터 이미 매 주일 오후 시간을 할애하여 하이델베르크 요리문답 강해를 1년 단위로 진행하지만, 도르트 신조를 이만큼 방대하게 다루지는 않는다. 따라서 한국인 저자에 의해 이렇게 방대한 해설서가 출간하게 된 것은 경이로운 일이고 크게 축하할 일이다. 칼뱅주의 5대 요점에 대해 깊이 읽고 묵상하고 유익을 얻고자 하는 그리스도인들에게 본서의 숙독을 권하는 바이다.
∥ 이상웅 (총신대학교 신학대학원 조직신학 교수, 『칼빈과 화란 개혁주의』 저자)

이 책은 성경에서 교리로, 교리에서 실천으로 자연스럽게 옮겨 가는 교리 설교의 진수를 보여 준다. 개혁파 교리 설교는 성경 해설, 교리 설명, 실천적 적용이 조화를 이뤄야 하는데, 이 책이 딱 그것을 보여 준다. 이 책은 우리나라 교리 설교의 수준을 한 단계 업그레이드시켜 줄 책이다. 저자는 항론파, 즉 아르미니우스파의 신학이 어디에서 성경을 벗어나고 있는지 효과적으로 논증하고 있다. 그러면서 개혁파 신학의 성경적 철저성을 화려하면서도 진지하게 드러낸다. 저자의 설명은 하나하나 성경에 근거하기에 거부하기 어렵다. 도르트 신조에 대한 이러한 해설서는 이전에도 없었고, 앞으로도 당분간 나오기 힘들 것이다.
이 책은 알미니우스파의 놀이터에 떨어진 폭탄과 같다. 나는 이 두꺼운 책을 이틀에 걸쳐 독파했다. 마음과 시간을 블랙홀처럼 빨아 당기는 흡입력이 있었기 때문이다. 이 책의 몇 장(章)을 찬찬히 읽는 분들은 충분히 공감하시리라 믿는다. 지금도 많은 개혁파 신자들은 “우리는 도르트의 가르침을 위해 분투한다. 왜냐하면 그것은 주 하나님으로부터 왔기 때문이다!”라고 고백한다. 성경적, 교리적, 목회적 강해의 최고 수준을 담은 이 책은 그러한 고백의 이유를 충분히 설명해 준다. 여러분을 그 고백의 자리로 초청한다.
∥ 우병훈 (고신대학교 신학과 교의학 교수, 『교회를 아는 지식』 저자)

저자 윤석준 목사님의 『견고한 확신: 도르트 신조 강해의 정석』은 도르트 신조의 주제를 참으로 ‘읽기 쉽게’ 설명한다. 읽기 쉽다는 말은 문장의 수려함, 설명의 구체성, 내용의 정확성, 탁월한 전달력을 모두 포함한 말이다. 이 책의 장점은 다음과 같다. 첫째, 이 책은 친절하다. 나는 이 책을 읽는 동안 어렵다는 느낌을 거의 받지 않았다. 탁월한 목회자의 따뜻한 강론을 듣고 있는 것처럼 마음이 편했다. 둘째, 이 책은 목사와 교사에게 유용하다. 이 책은 성도들과 학생들이 신학적으로 궁금하게 생각할 주제들을 대부분 다루고 있다. 이 책만 숙지한다면, 웬만한 질문은 두렵지 않을 것이다.
마지막으로 개인적인 경험을 덧붙인다. 유명한 평론가이자 작가인 이동진 씨가 이렇게 말하는 걸 들은 적이 있다. “꼭 읽어야 하는 책은 없다.” 남들이 다 읽는 책이라고 해서 꼭 따라 읽을 필요는 없다는 요지였다. 물론 나도 동감한다. 하지만 나는 이 책의 저자 윤석준 목사님만은 예외로 하고 싶다. 윤석준 목사님의 책은 빠짐없이 읽으시기를 바란다. 이는 내가 윤 목사님의 책에서 너무 큰 도움을 받았고, 다른 이들도 같은 유익을 누리길 바라기 때문이다. 이제 한동안 이 책보다 뛰어난 도르트 신조 강해서는 나오기 어려울 것이다. 아니, 상당히 오랫동안 그럴 것이다.
∥ 김태희 (부산 비전교회 담임 목사, 『웨스트민스터 대요리문답 해설』 저자)