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[도서소개]
많은 목회자들이 성경이 기록된 당시의 이스라엘 문화와 배경을 알지 못하고 우리 문화에서 성경을 해석하고 또 설교함으로 말씀의 진정한 의미를 제대로 전달하지 못하거나 잘못된 설교를 하는 경우 역시 허다하다. ‘이스라엘의 문화와 배경을 알고 나니 설교가 달라지네..는 책 제목 그대로 이스라엘의 문화와 배경을 깊이 연구함으로서 목회자들이 말씀을 전할 때 보다 정확하게 그리고 보다 바르게 말씀을 전할 수 있게 하기 위한 지침서이다.

구약
'열조에게 돌아갔다'라는 말과 '죽었다'라는 말의 뜻이 서로 다르다고?
왜 라헬은 그렇게 기를 쓰고 드라빔을 훔치려 한 것일까? 그리고 왜 라반은 그렇게 기를 쓰고 드라빔을 찾아려 한 것일까?
과연 다말은 성적으로 문란한 여인이며 우리가 생각하는 그런 부도덕한 여자였을까?
도대체 푸른 나무 아래에서 무슨 일이 있었기에 하나님은 이 '푸른 나무 아래'를 이렇게까지 경계 하시는 것일까?
정말 하나님이 야곱을 버러지, 지렁이 같다고 부르셨을까?

신약
인간이 의심하지 않는 믿음을 가진다면 정말 산을 옮길 수 있을까?
예수님, 아무리 생각해도 이것만은 좀 지나친 게 아닙니까? 아버지 장례를 치르지도 말고 예수님을 따르라니요...
이상하다. 전도하는데 왜 전대의 돈도, 양식도, 신발도 지참하지 말라고 했을까?
아직 무화과의 때가 아닌데 예수님이 그 나무를 저주하심은 참으로 불합리한 일이 아닌가?
어떤 상황에서 라오디게아 교회더러 차지도 뜨겁지도 않다고 말씀하셨을까?

[도서서평]
최무열 목사의 『이스라엘의 문화와 배경을 알면 성경이 보인다』 서평
문성모(전 서울장신대 총장)
한국 교회 설교자의 고민은 설교가 너무 많다는 것이다. 아주 크지 않은 보통 교회의 목사들은 새벽기도회를 포함하여 일주일에 10번을 설교해야 한다. 거기에다 심방, 개 업, 이사 등의 설교도 맡아야 한다. 그야말로 설교 준비하느라고 정신이 없다. 사정이 이렇다 보니 대부분 부실 설교를 하게 된다. 설교의 텍스트는 성경이지만 깊이 연구 할 시간이 없는 한국교회 목회자들에게는 설교 준비를 위한 좋은 참고서가 필요하다.
그런 면에서 최무열 목사의 이 책은 한국교회 목회자들에게 반가운 선물이 될 것이 다. 최무열 목사는 평생을 설교자로 살았다. 그는 신학교 총장과 교수를 지낸 학자이 지만, 설교자로서의 열정과 감화력이 남다른 목사로 살았다. 그의 설교는 감동을 주고 사람을 변화시켰다. 그 이면에는 그의 설교자로서의 피나는 노력과 연구가 있었다.
이 책은 최무열 목사의 그간의 설교 경험 중에서 가장 중요하다고 생각되는 ‘성경의 문화??배경’에 대한 지식을 한국교회 목회자들과 공유하고자 하는 의도로 집필한 것 이다. 최 목사의 깊이 있는 학자적 지식과 설교자로서의 경험이 어우러진 명작이라고 생각한다.
설교 현장을 모르는 학자는 한국교회 목회자들이 무엇을 필요로 하는지를 모른다. 또 한 학자적 소양이 없는 설교자는 그 필요성에 대한 글을 논리정연하게 피력할 수 없 다. 최무열 목사는 이런 점에서 이 책을 집필할 최고의 적임자이고, 이 책이야말로 한국교회 목회자들이 꼭 읽어야 할 필독서라고 생각한다.

본 저서는 구약성서 시대의 일반적인 사회 문화와 또한 구약 성경이 기록될 당시의 언어적, 종교적, 사회적 배경을 서술함으로서 구약성서 본문을 해석하고 설교하는데 도움이 될 수 있도록 구성되었다. 이러한 배경들을 중심으로 약 250여 개의 질문을 만들어 그 질문에 답하는 형식으로 저술되었다.
아울러 신약성서 당시 일반인들이 사용하는 관용구와 속담, 및 문화적 배경 등을 서술함으로서 신약성서를 바르게 이해할 수 있도록 구성하였으면 구약과 마찬가지로 150 여개의 질문과 그 질문에 답하는 형식으로 저술하였다.

내용
나는 엉터리 설교자였다!
책의 출간을 감사하며
성경해석을 위한 이스라엘 문화와 배경 이해의 중요성

구약
창세기
아담이 각 생물에게 이름을 지어 주었다는 것이 뭐가 그리 중요한 일인가? (창 2:19-20).
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출애굽기
아니, 유대인들은 화가 날 때 콧구멍이 벌렁거리고 화끈거린다고? (출 4:14)
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레위기
벤제의 제물이 왜 하필 소, 양, 그리고 비둘기일까? (레 1:2-3,14)
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민수기
공동체 상호보호 제도로서의 고엘제도 (민 5:8)
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신명기
히브리인들은 자녀를 어떻게 교육하였을까? (신 6:6-7)
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여호수아
뭐? 여리고 성은 우리가 생각하는 만큼 큰 성이 아니었다고? (수 6:3)

사사기
아니 정말 싸움에 패한 자는 개처럼 상 아래에서 먹을 것을 주워 먹게 했다고? (삿 1:7)
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룻기
나오미 가족은 정말 기근을 피하기 위하여 모압으로 간 것일까? (룻 1:20-21)
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사무엘상
아니? 당시 전쟁에서 싸움을 돋우는 자가 있었다고? (삼상 17:4)
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사무엘하
왜 다윗의 신하들은 수염이 깎였다고 삼 개월 동안 예루살렘으로 돌아가지 않았을까? (삼하 10:4-50)
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열왕기하
어떻게 아이들이 대머리라고 놀렸다고 그들을 죽일 수가 있는가? (왕하 2:23-24)

느헤미야
왕의 술 맡은 관원이 관원들 중 서열 1위였다고? (느 1:11)
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시편
근동 지방의 사람들에게 입맞춤의 의미는 무엇일까? (시 2:12)
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잠언
유대인들은 '포도주를 혼합한다'는 말을 어떻게 이해할까? (잠 9:2)
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전도서
네 떡을 물 위에 던지라니.... 이건 또 무슨 뜻? (전 12:1)

아가서
왜 그 많은 장막 중 하필 게달의 장막일까? (이 1:5)

이사야
뭐라고? 구약시대에는 열쇠를 어깨에 짊어지고 다녔다고? (사 22:22)
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예레미야
유대인들이 '붉은 옷을 입었다'라고 하면 어떤 생각을 할까? (렘 4:30)

에스겔
나뭇가지를 그 코에 두다니? 이건 또 무슨 뜻일까? (겔 8:17)
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아모스
아모스는 왜 하필 자신을 '뽕나무 재배자와 목자'로 비유하였을까? (암7:14)
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신약
마태복음
과연 마태가 족보를 가지고 치명적인 거짓말을 했다는 것인가? (마 1:17)
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마가복음
세례자 요한은 왜 예수님의 신발 끈 풀기도 감당하지 못하겠다고 했을까? (막 1:7)
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누가복음
이상하다, 왜 베들레헴의 양들은 우리에 넣지 않고 방목하였을까? (눅 2:8)
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요한복음
기독교인들은 자기 어머니를 '여자'라고 부르는 쌍것들이다? (요 2:4)
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사도행전
예루살렘에서 하루 3천 명, 5천 명씩 신자가 불어난다는 것이 정말 가능한 일인가? (행 2:41-42)
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로마서
순리를 바꾸어 역기로 쓴다는 것은 구체적으로 어떤 내용을 말하는 것인가? (롬 1:26)
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고린도 전/후서
'끄트머리에 두셨다'는 말은 어떤 상황을 두고 한 말인가? (고전 4:9)
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갈라디아서
유대인들이 사람을 판단하는 세 가지 기준이 무엇이었을까? (갈 3:28)

에베소서
넘어가면 죽을 수 밖에 없는 '중간에 막힌 담'을 예수님이 허셨다 (엡 2:14)
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야고보서
이른 비는 봄비, 늦은 비는 가을비? (야 5:7)

베르도전서
여인들의 자랑이었던 화려한 머리장식 (벧젠 3:3)

요한계시록
어떤 상황에서 라오디게아 교회더러 차지도 뜨겁지도 않다고 말씀하셨을까? (계 :14-16)
뭐라고? 군인은 깨어 있어야 자기 옷을 지킬 수 있었다고? (계 16:15)
하나님께 영광을 돌리며