신앙도서 > 영적성장 > 내적치유

예수님의 사역은 복음전파(preaching), 가르침(teaching), 병고침(healing)의 통전적인 사역이었다. 2천 년 전에서부터 지금까지 병고침의 치유사역은 계속되고 있고, 예수님이 오시는 그날까지 멈추지 않아야 한다. 따라서 본서는 치유에 대한 정확한 개념을 성경에 입각하여 구약시대와 신약시대의 예수님의 사역과 그 이후 사도바울의 사역을 통해 성경이 말하고 있는바를 정리하고 있다. 또한 교회사적인 측면-초대교회시대, 교부시대, 중세시대, 종교개혁시대, 근세시대 그리고 현대-에서 치유 사역의 활동과 역사속에서의 치유 사역과 관련된 부분들을 소개하고 있다. 인간의 이해 즉 하나님으로부터 창조된 인간, 영·혼·육을 가지고 있는 인간을 치유하기 위한 접근방법으로서 통전적 치유 방법과 프로그램을 설명하고 있다. 의사로서의 길을 걸었던 저자였기 때문에 치유에 대한 설명과 접근은 새롭다.

이 책의 큰 끌림은 치유 사역을 하는 입장(치유 사역자)과 치유를 받아야 하는 당사자에게 실제적이고 구체적인 현장의 지식을 전달하고 있는 점이다. 본서는 현장에서 사역하시는 치유 사역자들과 치유에 대해 연구하고자 하는 목회자, 신학생, 평신도 모두 특히, 교회 직분자에게는 필독서가 되어야 한다.

하나님은 치유하시는 하나님이시기 때문에 우리 모두는 치유 사역자가 되어야 한다. 주님은 제자들에게 치유 능력을 주셨으며(마10:1), 또한 치유 사역을 명령하셨다(막16:17~18). 오늘날 교회공동체에 치유가 바르게 일어나야 하며, 활성화되어야 한다. 사도 바울도 ‘하나님의 나라는 말에 있지 아니하고, 오직 능력에 있음이라’(고전 4:20)라고 하셨다. 말씀을 말씀되게 하고, 복음을 복음되게 하고, 선교를 선교되게 하고, 능력을 능력되게 하기 위해 치유 사역은 반드시 필요하다. 영성과 지성, 말씀과 능력, 믿음과 행위, 이론과 실제가 균형을 이룬 신실한 사역자들이 이 땅에 일어나서 치유의 불을 붙여야 한다. 우리는 예수님이 오실 때까지 치유가 활성화되고 그리스도의 복음이 전파되며, 하나님 나라가 건설될 수 있도록 최선을 다해야 한다.

본서는 다음과 같은 내용으로 서술되어 있다.
첫째, 치유란 무엇인가에 대한 정확한 개념정리를 위해 신학적, 어원적 고찰.
둘째, 성경적 분석을 통해 건강과 질병에 대한 정확한 개념 정리.
셋째, 통전적 치유를 위한 영·혼·육의 상관관계 서술.
넷째, 치유 사역에 대한 교회사적 접근을 통해 역사 속에 활동하신 치유의 능력 파악.
다섯째, 예수님의 치유 사역을 분석하고, 성령님의 치유 능력에 대한 고찰.
여섯째, 영·혼·육을 통전적으로 치유하는 프로그램을 제시하여 각자의 치유 사역에 적용
마지막으로 통전적이며 바른 치유 사역의 방법론을 제시하였다.

예수님의 치유는 단순한 의학적 처방만을 의미하는 것이 아니라 메시야께서 가져다주시는 통전적(統全的) 치유를 의미한다. 예수님은 병자를 치유하는 권능을 행하셨다. 이는 복음선교 못지않게 그의 사역의 중요한 부분이었다. 그 어떤 병도 그를 거역할 수 없었다. 그는 많은 사 람들을 고쳐주셨고 귀신을 쫓아내셨다
(19쪽)

전인적(全人的) 치유라는 말을 많이 사용하는데 ‘전인 (whole person, man, being)’이란 ‘지(知) 정(情) 의(意)가 조화를 이룬 원만 한 인격자’를 뜻하며 기독교적으로 하나님께서 창조하신 인간의 실존 (實存) 전체를 포함한다. 전인적은 주로 인간존재의 여러 부분과 관계성에 초점을 맞추고 있지만, 통전적은 보다 더 광범위하게 인간, 자연, 우주 그리고 영적인 것과 육적인 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 구원과 영생 까지를 모두 합일(合一)시킨 개념이다
(22쪽)

내적 치유란 ‘기도와 훈련을 통해 증오심, 거부감, 자기연민, 우울증, 죄의식, 두려움, 슬픔 등의 감정으로부터 해방되는 과정’을 말한다.
(32쪽)

‘치유 사역(healing ministry)’이란 ‘인간의 영과 마음과 몸이 병들고 부조화의 관계에 있는 사람들의 건강을 위하여 돌보아주고 치료해주는 통전적 사역’을 말한다.
(36쪽)

‘치유란 하나님의 은혜와 능력으로 영·혼·육의 인간 존재 뿐 아니라 생태(자연, 우주) 와의 관계가 온전히 회복되어 하나님의 백성으로 하나님 나라에서 영원한 삶을 누리도록 하는 과정’ 이라고 말할 수 있다. 진정한 치유란 단지 질병의 회복단계로 끝나는 것이 아니라, 질병이 회복된 이후에도 계속적인 삶의 변화와 연관시켜 하나님 앞에서 헌신자의 삶을 사는 것을 의미한다.
(37쪽)

건강이란 단순한 질병과 허약의 부재상태만을 의미하는 것이 아니고 육체적, 정신적 및 사회적 그리고 영적인 안녕이 복합적으로 완전히 보장된 상태를 말한다
(40쪽)

‘질병’이란 ‘하나님께서 창조하신 온전한 상태에서 벗어나 손상되어 하나님과 개인과 이웃과 자연과의 부조화’를 의미한다. 결국 하나님과 모든 피조물들 사이에 조화를 이루지 못하고 무질서와 불균형의 상태에 있는 것을 말한다.
(49쪽)

예수님의 사역 가운데 대부분이 치유 사역이었다. 예수님과 제자들 그리고 초대교회는 치유 사역을 아주 중요하게 여겼다. 치유 사역의 필요성은 첫째, 예수님의 명령이다. 둘째, 하나님께 영광 돌리는 일이다. 셋쩨, 주님을 기쁘시게 하는 일이다. 넷째, 사랑의 표현이다. 다섯째, 해방의 축복이다. 여섯째, 하나님의 말씀을 확실하게 증거하는 표적이다. 일곱째, 이 땅에 하나님의 나라를 세우는 것이다. 여덟째, 부흥의 원동력이다.
(56~59쪽)

성경은 인간을 통합된 인격체로 표현하고 있으며 예수님의 치유 사역에 있어서도 단순히 질병의 고통만 제거하는 수준의 치유 가 아니다. 바른 인간이해 즉 본질적인 인간이해를 통해 통전적 회복을 목적으로 한 치유였다. 성경의 모든 치유개념은 통전적 회복이다.
(83쪽)

예수님은 그에게 오는 병자들을 치유하셨을 뿐만 아니라, 그의 제자들에게 같은 사역을 하도록 위임하셨다. 주님으로부터 위임받은 치유 사역은 열두 제자들이 병을 고치는 권세를 받고 주님의 이름으로 시행되었다. 이러한 기록은 우리 역시 믿음으로 나가 사역하면 얼마든지 병을 낫게 할 수 있음을 보여주는 것이다.
(87쪽)

초대교회 치유 사역은 때로는 복음 선교의 가장 유용한 무기로, 때로는 교회 부흥의 도구로, 때로는 모든 핍박의 원인으로 자리 매김을 하면서 발전해 나갔다.
(89쪽)

신약성경에서 가장 두드러진 사건은 바로 주님의 치유 사역이었다. 4복음서에는 주님의 치유행위가 72회 소개되어 있으며, 그 분량은 복음서 전체의 약 1/5에 해당되는 727절에 이른다.주님이 치유한 질병에는 열병, 한센씨병, 뇌혈관질환, 유출병, 뇌전증, 시각장애, 청각장애 등 각종 육체적, 정신적, 심리적 질병이 모두 포함되어 있다. 또한 주님은 온갖 귀신에 짓눌려 자기를 잃어버린 이들을 위해 귀신을 추방하였고(마5:13), 심지어 죽은 사람들까지 되살려 냈다 (요11:44). 그 어떤 치유자들과는 달리 주님은 자신의 공생활 중에서 치유를 중요시하였으며, 무엇보다도 어떠한 간구없이 직접 치유의 힘을 드러내셨다. 주님의 치유행위는 단순한 질병의 치유를 넘어 그들의 온전성을 회복시켜주는 통전적 치유였으며, 지금 이 땅에 예수를 통해 하나님의 나라가 와 있음을 보여주는 뚜렷한 표징이었다.
(121쪽)

치유의 근본적인 목적은 하나님의 나라 회복과 성장 그리고 완성 에 있다. 그래서 치유 사역은 질병의 치유와 회복을 넘어 하나님을 왕으로 섬기면서 그의 백성으로서 언약적 삶을 살게 하는데 그 목적이 있다.
(122쪽)

구약의 하나님은 자신이 사용하고자 하는 사람을 택하셔서 치유 사역을 감당하게 하고 하나님의 왕국을 굳건히 세우게 하셨다. 질병과 치유과정을 통해 하나님의 왕 되심과 하나님의 왕권이 계속 임재하고 있음을 발견하게 된다
(123쪽)

성령의 능력이 임하였을 때, 예수님은 그의 공생애를 시작하셨고 그 사역 중에 치유 사역은 상당한 비중을 차지하고 있음을 보게 된다. 성령님의 능력으로서 치유는 하나님과의 관계성 속에서, 예수 그리스도와의 관계성 속에서, 하나님 말씀과의 관계 속에서 그 의미가 더 풍성하게 되었다.
(147쪽)

치유 사역은 성령의 은사 없이는 불가능하다. 그러므로 우리는 이 은사가 어떤 것인지를 다시 인식해야 한다. 왜냐하면 성령의 은사에 대한 잘못된 이해와 그릇된 선입관 때문에 치유 사역이 제약을 받고 있고, 제대로 은사를 활용하지 못하고 있다. 그래서 실제적으로 우리에게 나타나는 성령님의 역사를 제한하고 소멸시키며, 나아가 은사를 제대로 개발하지 못할 뿐 아니라 활용도 못하게 되기 때문이다. 이것은 분명히 하나님의 뜻이 아니다(고전15:1, 39,딤후1:6). 또한 성령님의 능력을 제한하는 불의를 범하는 것이 될 수 있다.
(150쪽)

‘은사’와 ‘기름 부으심’은 차이가 있다. 은사는 개인에게 임하신 성령님의 선물이고, 기름 부으심은 세움을 받은 권세를 말한다. 그래서 치유의 은사는 주로 병 고침에 대한 특별한 능력을 말하고, 치유의 기름 부으심은 정치 지도자로, CEO, 문화·예술거장으로, 종교 지도자로 세움을 받아 모든 분야에서 선한 영향력을 행사하는 것을 말한다. 주님, 그리스도는 기름 부으심을 받은 자이셨다. 우리는 치유의 은사를 뛰어넘어 치유의 기름 부으심으로 들어가야 한다.
(158쪽)

영적인 질병은 하나님과의 관계가 단절, 이탈, 분리되어 적대적 관계 속에 놓인 상태를 말한다. 이는 사탄의 지배로 자기 의지와 정욕대로 살아가는 상태를 의미하는 것이다(롬1:21~32). 영적 질병은 우리의 정서와 인간관계까지 심각한 분열과 갈등을 일으키고, 심지어 육체적인 질병과 죽음까지 초래하는 무섭고 무거운 병이다
(173쪽)

귀신 들림이란 인간의 몸 안으로 어떤 영적인 존재가 내재되어 자신의 의지나 능력으로 자신을 제어하는 것이 아니라, 내재된 영적인 존재에 의해 자신이 제어(control) 당하는 것이다.
(187쪽)

마음은 인간으로 하여금 경건한 태도로나 불순종한 태도로 하나님의 말씀과 활동을 만나는 기관이기도 하다. 마음은 경배와 예배의 자리이며(삼상12:24, 렘32:40), 신령한 사람의 마음은 하나님의 율법에 신실한 경향이 있으며(사51:7), 불경건한 사람의 마음은 완악하며 하나님과 멀리 떨어져 있다(사29:13). 하나님께로의 전향이 일어나는 것은 바로 마음속에서이다
(234쪽)

우리는 잠재의식 속에 묻혀있는 나쁜 기억과 상한 감정을 처리해야 한다. 이것은 옥토에 섞여 있는 여러 가지 이물질을 제거하는 작업과 같다. 좋은 말씀의 씨앗이 내 마음 밭에 아무리 많이 뿌려져도 내 마음의 밭에 온갖 이물질이 섞여 있으면 씨앗이 제대로 자라서 풍성한 열매를 맺지 못한다. 이 장애물들은 나도 모르게 나의 잠재의식 속에 쌓여 있는 상한 감정과 나쁜 기억들이다. 쓴 뿌리를 치유하지 않으면 내 속에서 독을 품어서 자신도 괴로울 뿐만 아니라 상대방을 더럽힌다
(239쪽)

사람의 생각은 사람의 혼이 거하는 장소다. 사람의 생각이 성령의 기름부음 아래 있는 경우, 그들의 생각은 성령을 따라 마음을 다스릴 것이고 삶의 방향도 결정할 것이다. 하지만 만일 사탄이 우리의 생각을 다스리게 되면, 사탄은 우리 삶의 모든 영역에 자신의 통치권을 확장하게 된다. 사탄은 이러한 사실을 잘 알기에 우리의 생각을 얻으려고 그렇게 열심히 노력하는 것이다. 사탄은 우리의 생각뿐만 아니라 우리의 마음까지도 통제하기 위해 의식 속, 생각의 깊은 영역을 지배하려는 것이다
(241쪽)

두려움은 견고한 진의 주된 무기이다. 우리는 두려운 나머지 하나님이 선하시다는 사실을 신뢰하지 못한다. 그러나 온전한 사랑은 두려움을 내쫓는다(요일4:18). 견고한 진에 대해 선전포고를 하는 것은 다름 아닌 사랑이다. 사랑은 우리로 하여금 진리를 목도하게 만든다. 사랑이야 말로 자기기만, 자기 속임의 견고한 성벽에 진리의 돌을 투석하는 무기이다. 사랑은 우리를 회개케 한다. 사랑은 위를 오래참게 하고, 거짓과 속임의 폭풍을 뚫고 자유를 향해 악착같이 투쟁하도록 만든다.
(245쪽)

치유는 치유사역자가 어떻게 준비되어 있느냐에 따라 결정적인 영향을 받게 된다. 첫째, 찬양과 기도를 통해 성령의 기름부으심 가운데 들어가 있어야 한다. 그러기 위해서는 평소 매일 2시간 이상의 기도생활이 뒤따라야 하며 최소한 1시간 이상 능력기도를 해야 한다.
(290쪽)

능력 있는 한 개인 중심으로 사역하는 것 보다 리더를 중심으로 각 분야의 전문사역자들이 팀을 이루어 팀 사역을 하는 것이 더 효과적이다. 팀 사역자들을 위한 훈련지침은 다음과 같다.
(304쪽)

성경적 치유는 의학적 치유와 달리 통전적 치유를 말한다. 통전적 치유는 네 가지 방향에서 완성된다. ... 하나님은 한 부분만 치유하시지 않고 인간의 실존 전체를 향한 치유를 하신다. 즉 단편적으로 상처난 한 부분만을 취급하지 않고 항상 육체적 병을 치유하기 전에 혼과 영을 육체와 함께 치유하셨다.
(312쪽)

치유는 하나님의 사랑에서 비롯된 하나의 신비이기 때문에 충만한 하나님의 사랑 안에 들어가도록 말씀과 기도생활로 보혜사 성령님의 도우심을 힘입어야 한다.
(314쪽)

추천사 / 머리글

제1장 치유자 하나님 /15
Ⅰ. 치유란 무엇인가 /16
1. 치유의 어원
1) 구약의 어원
2) 신약의 어원
2. 통전적 치유
Ⅱ. 건강이란 무엇인가 /39
Ⅲ. 질병이란 무엇인가 /47
1. 질병의 어원
2. 질병의 원인
Ⅳ. 치유사역의 필요성 /56

제2장 기독교적 인간이해 /61
Ⅰ. 하나님 형상으로 창조된 인간 /62
Ⅱ. 통전적 존재로서의 인간 /70
1. 육
1) 육, 육신, 육체
2) 몸
2. 혼과 영

제3장 교회사에 나타난 치유 /85
Ⅰ. 초대교회시대 /87
Ⅱ. 교부시대 /90
Ⅲ. 중세시대 /94
Ⅳ. 종교개혁시대 /99
Ⅴ. 근세시대 /103
Ⅵ. 현대 /107

제4장 예수님의 치유 사역 /119
Ⅰ. 치유자 예수님 /120
1. 치유목적
2. 치유방법
Ⅱ. 예수님의 치유사례 /135

제5장 성령님과 치유 /145
Ⅰ. 치유하시는 성령님 /146
Ⅱ. 치유와 은사 /150
1. 치유 은사를 통한 예수님사역
2. 치유 은사의 활용
Ⅲ. 치유의 기름 부으심 /158

제6장 통전적 치유 사역 /167
Ⅰ. 영의 치유 /168
1. 영의 이해
2. 영의 손상
3. 영 치유의 실제
1) 사역준비
2) 사역의 실제
Ⅱ. 귀신 들림의 치유 /186
1. 귀신 들림의 정의
2. 귀심 들림의 특징
3. 귀신 쫓음의 성경의 예
1) 거라사지방의 귀신 들린 자
2) 귀신 들린 아이
3) 더러운 귀신 들린 사람
4) 수로보니게 여인의 딸
5) 치유된 군중
6) 빌립보의 여종
4. 귀신 쫓음의 실제
Ⅲ. 혼의 치유 /230
1. 혼의 이해
2. 혼의 손상
3. 혼의 치유
Ⅳ. 육의 치유 /257
1. 육의 이해
2. 육의 손상
3. 육 치유의 성경의 예
1) 한센병 환자의 치유
2) 가버나움 백부장의 치유
3) 시각장애인으로 태어난 청년의 치유
4. 육의 치유
Ⅴ. 치유시 나타나는 현상들 /285
1. 몸의 떨림과 진동의 현상
2. 쓰러 넘어짐 현상
3. 웃거나 흐느껴 우는 현상
4. 장시간에 걸쳐 열렬하게 찬양 드리는 현상
Ⅵ. 통전적 치유 사역을 위한 제언 /290
1. 치유 준비
2. 치유 기도
3. 팀 사역자들을 위한 사역 지침
4. 치유 후 조치
5. 중보 기도

제7장 맺음말 /311

참고도서 /318