신앙도서 > 신학 > 비교종교학

본서는 필자가 강의하기에 편리하도록 우리나라 전통종교와 세계 속에 있는 수 많은 종교 가운데 큰 종교를 골라 편집하였다.
아무쪼록 본서가 비교종교학을 공부하는 학생들에게 도움이 되고 또 비교중교학에 관심이 있는 교역자들과 평신도들에게도 다소 도움이 되었으면 하는 마음이 간절하다.
한 가지 밝히고 싶은 것은 타 종교인들이 어떤 반응을 보일지 모르지만, 본서에서는 기독교를 표준삼아 타 종교를 평가하는데 목적이 있다. 타 종교의 무가치성을 지적하고 기독교만이 인간에게 참 행복과 구원을 주는 참 종교임을 알리고져 한다.

- 머리말 중에서

[본문 80~84쪽 '제3장 불교(佛敎)'중에서]

1. 불교의 역사적 고찰

1) 불교의 기원
여러 경전이나 전설에 의하면 왕후 마야 부인은 6아(牙)의 흰 코끼리가 태내에 들어오는 꿈을 꾸고 석가를 잉태하였다.
B.C.560년경 그녀의 친정인 구리성으로 가는 도중 룸비니 동산에 이르렀을 때 갑자기 산기를 느껴 그 동산의 무수라는 나무밑에서 출산하여 출생인은 음력 4월 8일이며 인도의 북부(니금 밑의 네팔)카필라 바스투(kapilavastu)라는 작은 나라 샤카(釋迦:석가)족의 왕 슛도다가왕의 왕자로 태어났다.
그의 가계의 성씨는 고타마이며 이름은 싯다르타였다. 그리고 그의 어머니는 싯다르타가 태어난지 일주일 만에 죽었기 때문에 그는 이모의 손에서 자라나게 되었으며, 그의 이모는 죽은 언니에 뒤이어 왕의 두 번째 부인이 되었다.
석가가 태어난 후 브라만 승려인 아시다가 싯다르타의 인상을 보고 예언을 하였다.
이 아이가 집에 머물러 있으면 위대한 왕이 될 것이지만, 만약 그가 집을 나가기로 결심하고 또 그렇게 한다면 그는 인류를 구원할 위대한 대선각자가 될 것이라고 말했다. 이 예언은 자기 아들이 훌륭한 왕이 되어 성공하기를 원하는 아버지의 마음을 괴롭혔다. 그래서 그의 아버지는 싯다르타를 집에 머물게 하기 위해 그로 하여금 영화와 부귀를 누리도록 했을 뿐만 아니라, 삶의 모든 고통과 추한 것들로부터 격리된 상태에서 그를 키우고자 노력하였다.
부왕은 싯다르타가 7세되었을 때 발타라니를 가정교사로 삼아 제 가지 베다를 배우게 하고 또 다른 고명(高名)의 스승들에게서 무예, 산수, 승마 등을 배우게 하였다고 한다. 싯다르타는 스승이 가르쳐 주는 것을 잘 배울 뿐만 아니라 비상한 질문을 자주 하였는데 스승은 그 질문에 대답을 할 수 없어 자신의 학문에 한계를 느끼고 가르치는 일을 중단 하였다고 한다.

싯다르타 나이 17세 때 구리 성주인 선각장자의 딸 야소다라(Yasodhara)와 결혼을 하였다. 그녀는 현숙하고 총명하며 매우 아름답고 덕이 있는 여성이어서 남편을 잘 받들고 섬겼다. 그래서 왕가는 물론 신하들까지 그 태자비로 인하여 크게 기뻐하였다고 한다. 시간이 지나 태자비가 아이를 낳았는데 그 이름을 라푸라(Rahula)라고 하였다. 그때까지도 그는 궁중에서만 생활하고 있었으며 그 안에서 일어나는 즐거운 일만 접하면서 살아왔다. 그러던 어느날 아버지에게 세상을 구경할 수 있게 해달라고 요청하여 승낙을 받았다. 그는 이 여행을 하는 동안 네 가지 광경을 보게 되었는데 이것은 그의 생애를 영원히 바꾸어 놓은 계기가 되었다.
비록 그 나라의 왕인 싯다르타의 아버지가 싯다르타가 지나게 되는 길들을 깨끗이 청소하고 늙고 병약한 사람들은 모두 집 안에만 머물러 있으라고 명령하였지만, 그 명령을 전달받지 못한 사람들이 있었기 때문에 싯다르타는 여행 도중 이러한 광경을 보게 된 것이다.

싯다르타가 본 첫 번째 고통스런 광경은 늙어서 제대로 걷지도 못하는 한 노인이었다. 그가 노인에게 무슨 일이 있느냐고 묻자, 노인은 늙었기 때문이라고 대답하면서 사람은 모두 다 언젠가는 반드시 늙게 마련이라고 말했다.
두 번째로 그는 고열로 허덕이는 병자를 만났는데, 그 병자는 모든 사람들은 질병을 피할 수 없으며 그 병 때문에 자신처럼 고통을 받게 된다고 싯다르타에게 말했다.
그리고 그는 세 번째로 시체를 화장시키기 위해 가는 장례식 행렬을 따라가며 비통하게 울고 있는 사람들을 보게 되었다. 이 광경을 본 싯다르타는 사람들에게 왜 그렇게 슬피 우느냐고 물어보았는데, 그는 곧 죽음이 삶의 한 과정이며 왕자든 거지든 상관없이 모든 사람은 결국 죽을 수 밖에 없는 존재라는 사실을 알게되었다. 마지막으로 그가 본 광경은 먹을 것을 구걸하는 한 승려의 모습이었다. 그 거지 승려의 얼굴에 나타난 평온한 모습을 보고 싯다르타는 이러한 삶이야말로 바로 자신이 추구해야 할 삶이라고 확신하게 되었다. 그리하여 그는 가족과 궁전을 떠나 구도의 길에 오르기로 결심하고서 그 날 밤에 길을 떠났다. 지난 날에는 왕자였으나 이제는 거지가 된 싯다르타는 지혜를 찾아 이곳 저곳을 헤매이며 세월을 보내고 있었다. 힌두교 경전에서 가르치는 진리에 만족을 느끼지 못한 그는 낙심이 되었지만 계속해서 진리를 추구해 나갔다. 금욕주의적인 고행 생활도 해보았지만 그것에서도 마음의 안식을 얻지 못했다. 이리하여 그는 고행에 의해서는 진정한 달관의 경지에 도달할 수 없는 사실을 깨닫고 고행의 생활을 중단하고 이번에는 한 그늘진 나무 밑에 정착하여 깊은 명상에 잠기게 되었다. 이 명상을 통하여 드디어 그는 대오 각성하는 결정적인 순간을 맞게 되었다. 싯다르타는 깊은 명상을 통하여 마침내 신과 같은 열반의 경지에 이르게 되었다. 그는 나무밑에 칠일 동안 앉아 명상을 하다가 대오 각성하게 되었는데, 그후 그 나무는 보리수 또는 지혜의 나무로 불리워지게 되었다. 이제 그는 고타마 싯다르타가 아니라 부처로서 그가 깨닫은 진리를 온 인류에게 펴나가기 시작하였다.

그가 깨닫은 진리는 인간의 고통과 불행의 참된 근원은 욕망(Desire) 즉 色이라는 사실이었다. 만일 사람이 자신으로부터 모든 욕망을 제거해 버릴 수만 있다면 그는 열려진 평화를 누릴 수 있을 것이며, 그러면 열반(Nirvann)으로의 길이 열려질 것이다(열반은 비인격적인 전체에 흡수됨으로써 모든 인격적인 의식과 존재의 상실을 의미한다).
이러한 경험을 따라서 고타마는 「불타」(The Buddha)라고 불리워졌다. 불타는 각성자, 즉 깨달은 자라는 의미이다. 염격히 말해 불타란 어떤 개인의 이름이 아니라 칭호이다. 그러나 그것은 종종 이름으로 사용된다. 불타는 그가 새롭게 발견한 것을 자신만이 아는 비밀로 하려는 유혹을 받았다. 그러나 그는 이러한 유혹을 극복했고 그의 통찰력을 세상과 나누기로 결심했다. 그의 5명의 제자들이 첫 번째 불교의 개종자가 되었으며 그 후대에는 셀 수 없는 많은 영혼들이 뒤따랐다.

2) 불교의 한국 전래
한국에 들어온 최초의 외래 종교는 불교였다. 중국을 통해 4세기 말경부터 불교가 전래 되었다. 그러나 불교가 독자적인 발전을 하게 된 것은 통일 신라 이후의 일이다.
삼국시대에 전래된 불교가 그 뿌리를 내리려고 애쓰던 유아기였다고 하면, 통일신라의 불교는 자유로이 성장하고 활발히 활동하던 청년기라 할 수 있다. 신라 불교시대란 5세기에서 10세기에 걸친 약 500년간을 말한다. 그리고 한국불교의 장년기라 할 고려시대가 또한 500년간이요. 이조의 불교 쇠퇴 시대가 또한 500년이었다. 그러므로 한국 불교의 일대는 약 1500년이 되는 셈이다.

기원 후 1세기경 중국으로 전래된 불교가 다시 한국에 들어온것은 4세기경이었는데 한국 땅에서 가장 불교를 빨리 받은 곳이 삼국 중 고구려였지만, 불교가 3국에 전래될 때 한 뿌리를 통하여 들어온 것이 아니라 각각 다른 뿌리를 통하여 들어왔다.
대륙을 통하여 처음으로 우리나라에 들어온 불교는 고구려 제7대왕 소수림왕 2년(A.D.372)에 전진왕 부견이 중 순도와 함께 불상과 불경을 고구려에 보냄으로 이 땅에 불교가 최초로 전래되었다. 3년 후인 375년에는 2개의 한국 최초의 사찰이 건립되기에 이르렀다.
광개토왕 원년에는 왕명으로 "불법을 만들어 복을 구하라"고 명이 내려지고 9개의 사찰을 평양에 세웠다.
고구려의 불교는 용수의 중론에 준거한 삼륜공종의 계통을 받은 것으로 한국 선종의 선구를 이루었다.

머리말

제1장 서론
종교의 정의.종교의 기원.종교의 대상. 종교현상의 특수성

제2장 샤머니즘-한국
샤머니즘의 정의.샤머니즘의 역사.샤머니즘의 신관
샤머니즘의 특수성.샤머니즘의 속성.샤머니즘의 제의.샤머니즘에서 전승된 제사.샤머니즘으로부터 형성된 생활문화

제3장 불교
불교의 역사적 고찰.불교의 교리 고찰.불교의 특성
불교의 경전.석가의 신격화.불교의 종파

제4장 유교
유교의 역사적 고찰.유교의 교리 고찰.유교에 관한 자료들.
유교가 중국에 끼친 영향.유교의 특성.유교의 평가

제5장 이슬람교
역사적고찰.교리적 고찰.이슬람교의 경전.
이슬람교의 문화.성전.이슬람교의 종파
이슬람교의 용어 이해.현재의 이슬람교.이슬람교와 기독교

제6장 유대교
유대교의 역사적 고찰.유대교의 교리.유대교의 경전
유대인의 명절.유대인의 금지된 음식.유대교와 기독교
유대교의 용어 설명

제7장 힌두교
힌두교의 역사적 고찰.힌두교의 교리.힌두교의 가르침
힌두교의 경전.힌두교의 관습과 축제.힌두교의 용어 이해

제8장 신도
신도의 정의.신도의 역사.신도의 신과.신도의 기도문
신도의 의식.신도의 축제.신도의 유형.신도의 경전
신도의 승려.신도의 불교해석.신도와 기독교
신도의 용어해설