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교회의 참된 모습은 그리스도의 빛 안에서 성도들이 함께 예배하며 사귀고, 배우고 증거하며, 세상을 섬기는 포괄적인 신앙공동체이다. 그러나 오늘날 현대 교회는 형식적인 종교 집합체로 존재하며, 한국 교회도 예외는 아니다. 이 책은 교회가 거룩성과 순수성과 하나 됨 그리고 사랑을 회복하고, 성경 안에서 화해와 일치를 이루어 살아 있는 예수 공동체가 되는 데 작은 밑거름이 되고자 쓰여졌다.

[본문 110~114쪽 '2장 신앙공동체 교육의 이론'중에서]

1. 신앙공동체 교육내용의 범위

그리스도인이란 역사의 주관자이신 하나님의 자녀됨의 확신의 기초 위에서 그리스도를 머리로 한 신앙공동체와의 유기적인 관계성안에서 현실적 자아를 인식하고 일상생활 속에서 하나님과 이웃과 세상을 향해 섬기며 책임 있게 살도록 부름 받고 있다. 따라서 신앙공동체 속에서 교육이란 행위의 과정에 고려되어야 할 내용의 영역은 최소한 다음의 세 가지 차원에서 계속 물음이 제기되어야 할 것이다.

▣ 교회는 어떻게 회중들로 하여금 그리스도인 됨의 의미를 자각하게 하고 교회의 머리되신 주님과의 계속적인 인격적 관계 속에서 영적생활을 지속할 수 있도록 도울 것인가? (개인의 자의식 개발의 관계)

▣ 교회는 어떻게 회중들로 하여금 그리스도의 몸인 교회의 지체됨을 자각하게 하고 공동운명체로서 그리스도의 몸을 형성하고 개발함에 있어 개인에게 주어진 은사를 최대한 발전시키고 계속 참여할 수 있도록 도울 것인가? (공동체 의식의 개발)

▣ 교회는 어떻게 회중으로 하여금 그들의 삶을 현실 속에서 역사형성을 위한 자각과 함께 책임적 존재로서의 삶을 살 수 있도록 도울 것인가? (역사 의식의 개발)

위의 교육내용을 자세히 살펴보면 다음과 같다.

1)개인의 자의식 개발

하나님과 이웃과 세계 속에서 자신의 존재와 위치에 대한 분명한 자각에서 비로소 인간은 역사의 주체로서 창조적 삶을 살 수 있다. 웨스터호프는 오늘날 교육전문가들이 인간을 이성만 지닌 존재로 생각하고 있는 것을 비판한다. 현대 심리학과 교육학에 강조점을 두고 있는 기독교 교육자들은 인간의 인지능력과 사고능력만을 중요시해 왔고 따라서 그들은 신앙을 지식과 동일시 하여 그 외의 차원은 거의 도외시해 버렸다는 것이다. 지식도 사고도 중요하지만 신앙공동체의 삶은 그것만으로는 불충분하다.

홰냐하면 그리스도인은 본질적으로 하나님의 대행자(agent)이며, 역사적 행동자이기에 그의 삶은 사고(thinking), 감정(feeling), 그리고 의지(Wiling)가 함께 연결되어 표현되는 까닭이다. 다시 말해서 그리스도인은 구성원들의 종교적 체험을 강조할 필요가 있다. 여기서 말하는 종교적 체험이란 곧 복음화의 영역이요, 그리스도를 통한 하나님과의 관계서의 회복을 의미한다.

이 목표를 달성하기 위해 교육과정에 고려되어야 할 내용의 영역으로 다음을 들 수 있다.

▣ 인격적 접촉과 사귐을 통해 기독교 복음에 대한 명백하고도 이성적인 이해와 직면하게 해서 개인으로 하여금 예수 그리스도의 구주되심을 확신하게 할 기회를 제공한다.

▣ 개인으로 하여금 명상과 기독교의 삶을 소개해 줌으로써 그리스도 안에서 하나님과 계속적인 영적 관계를 맺도록 해서 하나님의 계속적인 계시에 대한 인식을 갖도록 한다.

▣ 성경연구의 기회를 제공해 줌으로써 성경 안에 보여 주시는 하나님의 계시에 대한 지식과 이해를 촉진시켜 주고 개인의 일상생활 속에서 하나님과 계속적인 만남의 방법의 기본원리를 터득하도록 한다.

2) 공동체 의식

그리스도인은 본질상 홀로 존재하거나 성장할 수 없다. 그리스도인이란 존재의식은 곧 그리스도의 몸의 지체로서, 신앙공동체의 구성원 됨의 자각과 함께 이웃과 더불어 함께 살아야 할 공동운명체적 삶의 성격을 전재한다. 따라서 공동체(가정, 교회, 사회)속의 자신의 책임을 인식하면서 "자기보다 남을 낫게 여기는"(빌 2:3) "섬김을 받기보다 섬기는 자(christian seravnthood)"로서의 그리스도인의 삶의 스타일을 공동생활의 참여속에서 배우게 된다.

공동체의식의 개발을 위해 교욱과정에 고려되어야 할 영역은 ①성경연구의 기회를 통해 역사 속에 나타난 하나님의 활동하심에 대한 성경이야기를 우리의 이야기로 해석하도록 돕고 ②교회사 공부의 기회를 제공해서 우리 선조들의 신앙을 이해하도록 돕고 ③역사적으로 교회의 신조 요리문답, 신학이론에 표현된 기독교신앙에 대한 지식과 이해 속에 하나님의 백성들이 그들의 신앙표현에 대해 공감을 가질 수 있도록 기회를 제공한다.

웨스터호프는 특별히 신앙공동체적 삶 속에서 역동적으로 상호작용하는 삶의 스타일을 중심으로 기독교 교육의 사회화의 모델을 발전시키면서 신앙공동체의 살아 있는 전통 속에 간직된 요소들 가운데 특별히 교회의 종교의식(ritual)을 중요시한다. 그에 의하면 종교의식은 신앙을 구체화하고 신앙의 의미와 비전을 지속시키고 전달하는 의미 있는 예전을 창조한다.

3) 역사의식

살아 있는 교회라면 교회가 지닌 존재의미와 현실에 대한 분명한 자각이 있어야 한다. 세상의 빛이요, 의의 등대로서 역사적책임을 지닌 교회라면 그리스도인들로 하여금 삶의 현실과 역사의 방향을 객관적으로 볼 수 있는 눈이 뜨이도록 역사의식을 개발해야 한다.

그리스도인은 역사를 긍정하고 형성할 책임을 지고 있다. 그리스도인의 역사의식 내지 현실참여 의식개발이라는 교육적 과제 앞에서 교육내용의 영역은 개인의 차원에서 현실의 다양성과 변화성을 보면서 그리스도인의 소명을 알도록 지도하고, 복음의 빛 안에서 비판적 사고(critical thinking), 적절한 선택(effective choice), 그리고 책임적 행동(responsible activity)의 능력이 계속 개발되어야 할 것이다. 그리스도인의 역사의식은 개인으로 하여금 도덕적인 결단을 하는 데 기본적 경험을 제공해 줄 것이고 그리스도인의 삶의 모델을 제시할 수 있으며 나아가 그것이 개인적 삶과 사회생활에 적용할 수 있는 기회를 적절히 제공해 줄 것이다. 다음으로 교회공동체적 차원에서 교육의 방향은 '원심적인 선교구조'의 빛 안에서 창조적 선교의 역군을 훈련하는 방향으로 모든 교육이론과 프로그램이 확대해서 개발되어야 할 것이다.

2. 신앙공동체 교육의 과정과 방법

오늘이 교회교육의 위기는 신앙을 형식에 얽매인 학교식으로 가르치려고 하기 때문에 성경의 진리가 구체적인 삶 그리고 행동과 단절되고 교회학교의 성경학습이 하나의 독립된 지적 영역의 활동이라는 인상을 심어주었다. 그 결과 삶으로서의 신앙의 교통을 상실해 버렸다. 교육은 머리의 일이기 전에 가슴의 일이다.

교회교욱은 지적 능력의 훈련과 지식의 전달, 기술의 연습이 아니라 전인격적인 양육- 삶으로서의 신앙 교육이며 교회의 각 지체를 상호봉사적 관계로 이끌어 그리스도의 장성한 분량까지 성숙, 성장하도록 돕는 데 있다. 그러므로 교회 교육의 주된 관심은 학습자에 대한 기독교 신앙의 의미와 교육적 봉사에 있어서 균형적 봉사에 있어서 균형잡힌 전인적 성장이 유지되도록 해야 한다.

이러한 교육은 항상 유기체적인 관계성 즉 생명의 교류가 있는 상호 인격적인 관계안에서 이루어진다. 다시 말해서 교회교육은 학교식교수 형태의 성경 내용의 주입이나 지식의 습득이 아니라 진리가 하나의 현실(Reality)로 경험되고 생활화되는 공동체를 형성하는 것이다.

그리고 교회교육은 그리스도의 몸된 교회 안에서 하나님의 생명을 받은 사람들이 참여하고 이를 통해 사회화되어 모든 것에 그리스도를 닮으려는 교육적 노력이다. 그러므로 교회 교육의 책임은 제자가 되는 것, 곧 그리스도를 닮는 목표를 향한 기독교인의 성장과 변화가 사회화 과정에 같이 관련되어 있음을 자각하게 한다. 이것이 이른바 사회화 과정이다.
그리고 효과적인 교육은 교실교육이 아니라 생활관계에서 공동체 안의 모든 상호작용에서 일어나는 것이다.

웨스터호프는 "교육이란 삶을 보는 눈, 그리고 삶의 스타일이 목적을 가지고, 전달되고, 양육되고 발전되는 거룩한 사회화 과정"이라고 정의하는데 이는 신앙공동체 안에서 가졌던 경험들과 그 경험을 나눈 사람들...

머리말
서론

1부 교회의 본질과 코이노니아
1장 코이노니아의 성경적 근거와 의미
1. 성경적 근거
2. 코이노니아의 의미

2장 교회의 본질에 대한 신학적 이해
1. 하나님이 선택하신 백성
2. 그리스도의 몸
3. 구속적 사랑의 친교

3장 교회의 존재 양식과 기능
1. 그리스도의 몸으로의 친교적 기능(Koinonia)
2. 섬기는 자로의 봉사적 기능(Diakonia)
3. 말씀의 선포자로의 구속적 기능(Kerygma)
4. 교회의 예배적 기능(Leitourgia)
5. 교회의 교육적 기능(Didache)

2부 신앙공동체 형성을 위한 교회의 모델
1장 공동체적 교회로의 전환
1. 친교와 사랑의 공동체로의 전환
2. 하나님 가족공동체로의 전환
3. 교육과 훈련의 공동체로의 전환
4. 세상을 위한 섬김과 나눔의 공동체로의 전환
5. 공동체 교회로의 언약

2장 한국 교회 목회형태의 갱신 모델
1. 영적인 목회형태의 갱신
2. 개방적인 목회
3. 화해의 목회
4. 인간 돌봄 중심의 목회
5. 갱신과 개혁의 목회
6. 공동체 교회형태의 목회

3부 코이노니아와 신앙공동체 교육
1장 신앙공동체 교육의 기초
1. 기독교 교육의 장으로의 신앙공동체
2. 신앙공동체의 본질과 특성
3. 신앙공동체 교육의 본질
4. 신앙공동체 교육이론의 배경과 교육형태

2장 신앙공동체적 교육의 이론
1. 신앙공동체 교육내용과 범위
2. 신앙공동체 교육의 과정과 방법
3. 신앙공동체 교육 구성의 기본방향
4. 신앙공동체 교육 프로그램의 설정
5. 코이노니아 실천을 위한 교육
6. 신앙공동체 안에서의 기독교 양육

4부 코이노니아 회복을 위한 신앙공동체 교육의 실제
1장 초대 교회를 기초로 한 공동체 교육의 모델
1. 신앙공동체의 형성과 보존
2. 가정에서의 교육강화
3. 복음중심의 교육

2장 신앙공동체 형성을 위한 소그룹 교육의 실제
1. 소그룹 활둥의 중요성 및 형태
2. 소그룹의 구성요소
3. 치유공동체로의 소그룹
4. 소그룹 내의 상호사역
5. 가정 소그룹 형태의 교육
6. 홈 셀 그룹(Home Sell Group)중심의 교육

3장 신앙경험을 위한 공동체 교육의 모델
1. 가족 안에서 신앙 나누기
2. 공동기도 훈련
3. 예배 훈련
4. 공동체 묵상 훈련

4장 상호세대간 교육(intergenerational Education)모델
1. 확대가족 그룹의 모델
2. 공동작업, 특별행사 모델
3. 예배와 교육의 통합 프로그램
4. 전 회중의 공동캠프

결론
참고문헌