신앙도서 > 전도/선교 > 선교이론/훈련과 실제

지금까지 한국 교회의 선교학 연구는 대부분 이론적인 부분에 치중했으며, 선교 현장과 연관된 문화 연구는 외국 학자들의 글들이 그대로 번역되어 왔다. 그래서 이 책은 필자의 현장 사역을 기반으로 한 실제적 적용 사례와 최근의 모든 문화 연구에 관한 이론적 내용 및 신학적 성찰의 연구 결과를 저술하였다. 그러므로 이 책은 한국 선교학의 성숙화를 위한 시도로서 그 의의를 두고 있다고 할 것이다

[본문 286-287 '선교와 문화' 중에서]

1.전달의 성경신학적 원리

로버트 웨버는 전달의 신학적 근거를, 인간이 하나님의 형상으로 창조함을 받은 그 자체로 생각한다.

삼위 하나님의 형상으로 지음 받은 남자와 여자로서의 인간은 하나님과 교류하게 되어 있었고, 서로간에 교류하도록 지음을 받았다는 것이다.

헨드릭 크레머도 동일하게 하나님께서 인간을 지으신 목적이 하나님과의 교류요, 이것은 하나님께서 인간에게 말씀을 하신다는 성경의 표현을 통해서 확인된다고 하였다.

크레머는 하나님과의 교류가 인간 교류의 근거가 된다는 사실을 레위기 19장 18절과 신명기 6장 4절과 5절을 들어 말하고 있다.

즉, 하나님을 전심으로 섬김이 이웃 사랑으로 나타나야 한다는 말씀이다.

웨버는 하나님과 인간과의 교류를 논할 뿐 아니라 하나님은 그의 창조물인 피조 세계와 또한 교류하신다고 말하며, 그에 대한 근거로 시편 19편 1절로부터 4절과 로마서 1장 19절과 20절을 말하고 있다.

그런데 이러한 하나님과의 교류가 사탄의 반역과 인간의 범죄함으로 인하여 단절되었고, 이것은 궁극적으로 하나님이 창조하신 전피조 세계가 그의 영광을 온전히 누리지 못하는 결과를 가져왔다.

하나님과의 교류 단절은 웨버가 지적하는 바처럼 사중의 교류 혼란을 초래했는데 그것은 하나님과의 교류 혼란,

인간 자신의 정체성 상실로 인한 자신과의 교류 혼란, 인간과 인간과의 교류 혼란 그리고 인간과 자연과의 교류 혼란이다.

이러한 사중적인 교류 혼란 속에서 하나님은 인간을 창조하신 원래의 목적을 성취하시기를 원하시므로, 히브리서 기자가 1장 1절과 2절에서 말씀하는 바차럼 구약에서는 선지자들을 통하여 말씀하셨고,

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 예수 그리스도를 통해 말씀하셨고, 이것은 크레머나 웨버가 말하는 바처럼 그의 구속 역사를 통해서 나타났고, 그의 기록된 계시의 말씀을 통해서 나타나는 것이다.

도날드 스미스와 필립 버틀러가 지적하는 바처럼 하나님과의 교류는 그 분이 주도권을 가지고 있으며,

크레머가 주장하는 것처럼 기독교의 전달은 선택권이 아니라 하나님의 구속 의지에 기초한 선포적인 성격과 그에 따른 결과로 하나님의 은혜의 역사로 말미암아 중생이 반드시 전제되어야 하는 것이다.

차례

머리말 : 더 나은 성숙을 위하여

1.선교와 문화의 상관성

2.인류학과 신학의 관계

3.인류학의 제 분야
1.육체인류학
2.고고인류학
3.문화인류학
(1)심리인류학
(2)도시인류학
4.사회인류학
5.언어인류학

4.문화의 다섯 가지 이론 전체들
1.문화진화론
2.문화결정주의
3.문화기능주의
4.문화구조주의
5.문화상징주의

5.문화 속의 인식 과정

6.세계관
1.세계관의 특성
(1)문화권 속에서 자연스럽게 전이된다
(2)문화권 속에서 사물을 인식하는 역할을 한다
(3)모든 일을 세계관을 통해서 설명한다
(4)세계관의 차이는 긴장과 갈등을 일으킨다
2.세계관의 기능
(1)모든 행동 양식에 대하여 이를 해석한다
(2)세계관에 따른 적절한 행동을 하게 한다
(3)민족적 동질감과 정서적 안정감을 준다
(4)사물의 면화를 통합하고 이에 적응한다
3.세계관의 보편 요소들
(1)범주화
(2)개체와 집합체
(3)인과성
(4)시간
(5)공간
(6)관계성
4.성경적 세계관
(1)삼위 하나님의 절대적이며 초자연적 영역이다
(2)초자연적이나 절대적이지 못한 천사와 사탄의 영역이다
(3)인간의 삶이 이루어지는 문화 영역이다
5.세계관의 변혁
(1)변혁 모델
1)엔토니 월리스의 혁신 모델
2)알란 티페트이 혁신 모델
(2)패러다임의 변혁
(3)세계관의 변혁에 있어서 조심해야 할 점
1)세계관 변혁의 주축은 문화권 내부자가 되어야 한다
2)가치관의 변화는 부작용을 낳을 수 있다
3)신학적 변혁은 기능적 변혁을 수반해야 한다
4)기능적 변혁은 신학적 변혁을 수반해야 한다

7.문화 연구
1.문화 정의
2.문화의 보편적 특성들
(1)삶의 총체적인 구조를 가지고 있다
(2)적응 체계를 가지고 있다
(3)모든 행동 양식에 대하여 문화적 의미를 부여한다
(4)다인적이며 개인을 통해서 변화된다
(5)축적된 배움의 창고와 같아서 계속성을 유지한다
(6)용도를 재해석한다
3.교차문화 상황에서의 문화 오해
(1)교차문화 오해
1)문화 충격이 일어나는 주요 원인들
가.언어 충격
나.일상 생활의 변화에 대한 충격
다.관계성의 변화로 인한 충격
라.이해의 능력이 결여됨으로 생기는 충격
마.정서적이고 판단적인 혼란의 충격
2)문화 충격시 생기는 현상들
3)문화충격의 극복
가.문화 충격의 원인을 고찰하고 적극적인 대안을
찾아라
나.새로운 문화를 겸손하게 배워라
다.현지 문화를 개방성, 관용성, 수용성으로 대하라
라.자신의 문화 충격과 우려를 솔직히 말하고
도움을 구하라
마.자신에 대한 기대감을 최소화하라
마.정서적이고 판단적인 혼란의 충격
4.교차문화 전망
(1)단일 문화주의
1)상층적 단일문화주의
2)도피적 단일문화주의
3)단세계 단일문화주의
(2)교차문화 전망으로 문화를 평가하는 방법
1)내부자 관점인 에믹(Emic)차원으로 보아야 한다
2)외부자 관점인 에틱(Etic)차원으로 보아야 한다
3)문화를 세계관의 차원에서 평가하는 일이다
5.문화 분석
(1)인간의 공통성에 근거한 문화 분석
(2)세계관의 상호 비교에 의한 거시적 문화 분석
1)세계관을 통한 다양한 문화 분석
2)세계관의 보편 요소들을 통한 상호 비교 분석
3)사회 질서 유형을 통한 문화 분석
(3)세계관에 의한 개체적 문화 분석
1)자연주의자들의 세계관
2)부족적 세계관
3)힌두, 불교적 세계관
4)이슬람의 세계관
여섯 가지 신앙
가.알라에 대한 신앙 고백이 있다
나.천사를 믿는다
다.경전을 믿는다
라.선지자에 관한 신앙
마.심판을 믿는다
바.신이 정한 명령으로서 까다르(Qadar)를 믿는다
다섯 가지 기본 기둥
가.샤히다(Shahida)
나.사라트(Salat)
다.라마단(Ramadan)
라.자카드(Zacat)
마.하지(Haji)
(4)문화의 세부 형태 분석
1)문화의 표피 구조와 심층 구조
가.의미란 오직 형태를 통해서만 나타난다
나.동일한 문화 형태가 서로 다른 의미로 사용될 수 있다
다.차용해서 사용하는 특정한 문화 형태는
다른 의미로 사용될 수 있다
라.동일한 의미가 완전히 다른 형태로 나타날 수
있다.
마.적절한 문화 형태를 취하지 않으면 의미는 달라질 수 있다
6.문화 모델
(1)문화와 일치하여 일하시는 하나님
(2)문화에 대적하시는 하나님
(3)특정한 문화를 옹호하시는 하나님
(4)그리스도는 문화를 통치하신다
(5)그리스도는 문화에 대해서 상관하지 않는다
(6)그리스도와 문화는 서로 역설적인 관계에 있다
(7)그리스도는 문화를 초월하나 문화를 통해 일하신다
(8)그리스도는 문화의 변혁자가 되신다
7.총체적 구조에 따른 하위 문화 고찰
(1)사회적 하위 문화
1)역할, 지위, 계층
2)가족와 친족 체계
가.일부 일처제
나.일부 다처제
다.일부 다부제
선교신학적, 성경해석학적 평가와 이해
가.가족 형태에 대한 성경적인 지침은
일부 일처제이다
나.일부 다처제에 대한 이해
다.가족의 규모와 그에 따른 거주 형태에 대한 이해
라.친족이 가진 선교학적 의미
(2)경제적 하위 문화
1)원시 및 농업 경제
가.침묵 교역
나.방문 교역
다.쿨라 링(Kula Ring)
라.협정 교역
2)산업경제
가.호혜성의 원리에 의거한 사회 경제 체계에서의
교회
나.재분배적 사회 경제 체계에서의 교회 구조
다.산업 경제의 부작용을 어떻게 극복할 수 있는가?
(3)교육적 하위 문화
1)성경의 교육 유형
2)신학교 교육의 지식 전달과 강의식 교육 방식의 극복
3)비서구 세계에서의 바람직한 지도력 배양의 모델
(4)정치적 하위 문화
1)정부의 기원
2)사회적 통제
3)사회 이탈
가.일치
나.혁신
다.외식
라.은둔
마.혁명
4)정부의 형태
가.씨족 사회
나.다양한 씨족 집단 사회
다.부족 사회
라.국가
(5)종교적 하위 문화
1)종교 기능
2)종교의 기원
가.진화론적 이론
나.심리학적 이론
다.사회학적 이론
라.생태학적 이론
마.상징화의 이론
바.유일신론의 종교 이념에서 종교가 기원되었다는 이론
3)신앙 대상물
4)실천 양식
5)종교 지도력
가.일반 종교의 복음화
나.중간 영역 세계관의 지역
다.삶의 종과 의례

8.교차문화 전달
1.전달의 성경신학적 원리
2.전달의 기본 원리
(1)전달의 목적은 메시지를 이해하도록 하는 것이다
(2)수신자가 메시지를 어떻게 이해하느냐가 중요하다
(3)수신자가 이해할 수 있는 문화 형태로 해야 한다
(4)메시지는 수신자 지향적이어야 한다
(5)메시지가 적절한 자극을 불러일으켜야 한다
(6)메시지는 인격 인격의 바탕에서 전해져야 한다
(7)전달자, 메시지, 수신자가 같은 문화 구조 속에 있어야 한다
(8)전달자가 믿을 만한 사람으로 인식되어야 한다
(9)메시지가 수신가의 삶과 직접 관련이 있어야 한다
(10)수신자가 전달자와 어떤 공통 분모가 있어야 한다
3.전달의 실제 과정
(1)화자
(2)기호 입력
(3)언어와 비언어 기호들
(4)메세지
(5)미디어
(6)피드백
(7)잡음
(8)기호 해독
(9)환경

9.연구 조사 방법
1.참여적 관찰 방법
2.일반적인 조사 방법

10.선교 변혁의 신학적 모델
1.인류학적 모델
2.상징주의적 모델
3.역동적 등가의 모델
2.초문화 신학의 모델
(1)브루스 플레밍의 신학 모델
(2)통문화 신학 또는 교리신학의 모델
1)성경의 초문화 이해
2)특정한 문화적 조건성은 점진적 계시의 특징
3)성경은 변질 없이 모든 분화 속에 전달되어야 하고
문화는 성경 계시의 부요함과 풍요로움을 확증한다
(3)개혁주의 이장의 성경적 상황화 모델

참고 문헌

찾아보기

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